La zakat troisième piliers de l'islam

La zakat en islam

L'imam Abdallah (Villeurbanne)

Généralement faite au début de l'année lunaire au mois de Muharem.

La Zakat est le troisième pilier de la religion, le prophète (PBSL) dit dans un hadith : « L’islam est construit sur cinq piliers, l’attestation qu’il n y a pas de divinité hormis ALLAH et que Mohamed est l’envoyé d’ALLAH, l’accomplissement de la Salat, l’acquittement de la Zakat, le jeûne du Ramadan, et le pèlerinage de la maison sacrée pour ceux qui en ont la possibilité ». Elle est souvent citée dans le Coran conjointement avec la Salat Allah dit : « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture» il dit aussi « Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux».

Le premier khalife de l’Islam Aboubakr (RAA) a dit « Par Allah je combattrai celui qui fait la distinction entre la Salat et la Zakat, et s’ils m’interdisent un file d’attache qui donnaient au prophète  je les combattrai pour cette interdiction»

La Zakat est une purification pour la société car elle purifie les biens en enlevant la part d’Allah la dessus, elle purifie le donneur de l’amour de l’argent et de l’avarice, elle purifie aussi le receveur de la haine envers les riches. Le musulman doit s’acquitter de la Zakat si les deux conditions suivantes sont réunies, les biens doivent dépasser le seuil défini par la charria pour chaque type de bien et une période d’une année hégire.

La charria a bien codifié les règle de la Zakat et n’a pas laissé cela aux passions des gouverneurs ni aux imâms comme c’est le cas chez les juifs et les chrétiens.

Le but n’est pas de détailler toutes ces règles mais de citer les choses qui intéressent la majorité quant à ceux qui ont des situations spéciales ils doivent impérativement consulter un imam ou un savant pour lui exposer leurs situations.

La Zakat est obligatoire sur certains types de biens parmi ces types on trouve les bétails, la récolte agricole, l’or 85g et l’argent 595g (ou leurs valeurs en argent) et la marchandise destinée au commerce.

Le Zakat ne peut être donnée ou dépensée que dans des voies que la charria a prescrit Allah dit: «Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des esclaves, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage»

Dans un état musulman le gouverneur doit veiller que la Zakat soit bien collectée est distribuée, mais si le gouverneur ne le fait pas ou s’il n y a pas de Khalife musulman comme c’est le cas maintenant le musulman doit s’acquitter de sa Zakat à titre personnel et doit la donner à une catégorie parmi celles qu’Allah a cité dans le verset précédant, même si on paye des impôts cela ne peut pas être concéderai comme Zakat, les impôts c’est notre devoir en tant que citoyen ou résidant dans un état musulman ou non et ils servent au fonctionnement de la société mais la Zakat c’est notre devoir envers Allah et envers les musulmans.

Allah et son prophète (PBSL) ont menacé ceux qui ne s’acquittent pas de leurs zakat dans plusieurs versets et hadith Allah dit «ô vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentier d'Allah. A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le feu de l'Enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos : voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez.»

Le prophète (PBSL) a dit dans un hadith «Celui à qui Allah octroi des biens et il ne s’acquitte pas de sa Zakat ces biens seront transformés le jour de la résurrection en un énorme serpent qui possède deux cornes qui le serre en lui disant je suis ton argent je suis ton trésor» après le prophète (PBSL) récita le verset suivant: «Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux : au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou de qu'ils ont gardé avec avarice. C'est Allah qui a l'héritage des cieux et de la terre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites»

الزكاة

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، قال النبي صلى الله عليه وسلّم: ((بُني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا)) وهي قرينة الصلاة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم. قال الله عز وجل:((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة))[البينة:5]. ولذا قال الصديق : ((والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونها لرسول الله لقاتلتهم على منعها)).

فالزكاة تطهير للمال بإخراج حق الله تعالى فيه وتطهير للمزكي من الشح والبخل وحب المال، وتطهير للفقير من الحسد والبغض للغني، ورفع لمعنوياته بقضاء حاجاته وضروراته.

والزكاة في الإسلام:حق الفقراء في أموال الأغنياء، وهذا الحق أوجبه الله عز وجل. وهذا الحق معلوم قد حددت الشريعة مقاديره وأنصبته المختلفة في أنواع الأموال، ولم يترك تحديده لضمائر الناس. وتجب الزكاة بشروط:

نصاب سليم من الدين لقوله صلى الله عليه وسلّم: ((ليس في أقل من مائتي درهم زكاة، وليس في أقل من عشرين دينارا زكاة)) حول: هو أن ينقضي على بلوغ المال نصابا اثنا عشر شهرا بحساب الأشهر القمرية‏ قال صلى الله عليه وسلّم: ((ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول)) ‏ ويكفي أن يكتمل النصاب في طرفي الحول‏, ‏ولا يضر نقصانه أو انعدامه خلال الحول‏, ‏ويضم المستفاد من المال خلال الحول إليه عند الحنفية والمالكية وهو أيسر في التطبيق وأبعد عن التعقيد ولقد أخذ به جمهور الفقهاء، وإذا تعسر مراعاة الحول القمري - بسبب ربط الميزانية بالسنة الشمسية- فإنه يجوز مراعاة السنة الشمسية على أن تزاد النسبة المئوية الواجب إخراجها وهي‏:2.5%‏ لتصبح 2.577 مراعاة نسبة عدد الأيام التي تزيد بها السنة الشمسية عن السنة القمرية‏‏. ولا يشترط الحول في زكاة الزروع والثمار لقوله تعالى‏:‏ ‏(‏وآتوا حقه يوم حصاده‏)‏ ‏(‏الأنعام ‏141‏‏)‏ كما لا يشترط كذلك الحول في زكاة المعادن والركاز باتفاق الفقهاء. واختلفوا في زكاة الأجور الشهرية فعدها بعض العلماء من المال المستفاد الذي تخرج زكاته بمجرد الحصول عليه.

الملك التام المال المرصد لسداد الدين و لا في المال الحرام أو الدين الذي لا يرجى سداده. النَّماء فحلي المرأة للاستعمال الشخصي لا زكاة فيه إذا لم يزد عن القدر المعتاد للبس المرأة بين مثيلاتها في المستوى الاجتماعي لها‏, ‏ أما ما زاد عن القدر المعتاد فيجب تزكيته لأنه صار في معنى الاكتناز والادخار‏, وكذلك تزكي المرأة كل ما عزفت عن لبسه من الحلي لقدم طرازه أو نحو ذلك من الأسباب.

الفضل عن الحوائج الأصلية إذ: «لا صَدَقة إلّا عَن ظهرِ غِنى» فالعروض المقتناة للحاجات الأصلية مثل دور السكنى وأدوات الحرفة وآلات الصناعة ووسائل المواصلات والانتقالات - كالسيارة - وأثاث المنزل‏,‏ لا زكاة فيها نصاب الذهب والمال: 85 جرام من الذهب مقدار الزكاة ‏=‏) قيمة البضاعة الموجودة ‏+‏ السيولة النقدية بالصندوق أو البنك ‏+‏ الدين المرجو السداد - الديون التي على المزكي للغير* (‏2.5‏%‏.‏

وحصيلة الزكاة لا تترك لأهواء الحكام، ولا لتسلّط رجال الكهنوت كما هو الحال عند اليهود، بل حدد الإسلام مصارفها في قول الله عز وجل: ((إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم))[التوبة:59].

و الأصل الذي ثبت بالسنة وعمل الخلفاء هو البدء في صرف الزكاة للمستحقين من أهل المنطقة التي جمعت منها‏, ‏ ثم ينقل ما فاض عن الكفاية إلى مدينة أخرى‏, باستثناء حالات المجاعة والكوارث والعوز الشديد. الاولى ان تعطى الزكاة لشخص واحد. الأطفال يجب على كافليهم اخراج الزكاة. لا يجوز إعطاء الزكاة لمن يجب علينا إعالتهم. نَفقات الطالب و كتُب العلم، ونَفقات الزواج لمن يحتاج

وهذا الحق كذلك على الدولة جبايته وتوزيعه، وعلى الحاكم أن يؤدب بما يراه من عقوبة على من يمتنع عن أداء هذه الفريضة بعد أخذها عنوةً. وإن قصرت الدولة في المطالبة بالزكاة وتقاعس المجتمع عن رعاية هذه الفريضة لا يسقط ذلك وجوبها على الأفراد، فيجب عند ذلك على الأفراد إخراج الزكاة المفروضة في مصارفها الشرعية. وإن تعدّت الدولة الظالمة، وأخذت من الأفراد الضرائب الباهظة، لا يسقط ذلك فرض الزكاة في أموالهم، لأن الضرائب لا تؤخذ تحت شعار الزكاة، ولا تنفق في مصارف الزكاة التي حددتها الشريعة.

وقد ورد الترهيب الشديد والوعيد الأكيد لمانعي الزكاة قال الله عز وجل: ((والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ))[التوبة:33] وقد حذرت سنة النبي صلى الله عليه وسلّم كذلك روى البخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ((من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثّل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه – يعني شدقيه – ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك. ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلّم الآية: ((ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة))[آل عمران:180]. ولم يقف الشرع عباد الله عن حد الوعيد بالعقاب الأخروي بل هدد بالعقوبة الدنيوية كل من يبخل بحق الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلّم: ((ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين)) وقال صلى الله عليه وسلّم: ((ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا)).

عاشوراء: الصيام و التفضل على العيال.