Retiens ta langue

Retiens ta langue

« Ô vous les croyants ! Que des hommes ne se raillent pas d’autres hommes : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain qualificatif que la "perversion" lorsqu’on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes. Ô vous les croyants ! Évitez de trop conjecturer (sur autrui) car certaines conjectures sont péché. Et n’espionnez pas ; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non !) vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux. » Sourate les appartements

Certains d’entre nous imaginent que Dieu a fait d’eux des juges et des observateurs des autres, sans responsabilité aucune vis-à-vis d’eux-mêmes. Les voici passant au microscope les défauts des Musulmans autour d’eux. Non contents de scruter les apparences, ils iront même sonder et juger les cœurs. En revanche, sur leur propre condition, point de commentaire car ils ne sont responsables de rien. C’est malheureusement la situation de beaucoup de musulmans.

 « O vous qui ont cru avec leur langues et la foie n’a pas encore pénétrée son cœur, ne médisez pas les musulmans et ne cherchez pas leurs défaut car celui qui cherche les défauts de son frère Allah s’occupe de divulguer ses défauts les plus intimes »

Je n’ai point vu de meilleur passe temps pour les gens que la médisance. Ils se réunissent autour d’elle comme si le discours coranique ne leur était pas adressé, comme s’ils étaient mieux que les autres gens et que Dieu ne leur aurait pas demandé de faire leur propre examen de conscience et de se purifier de quelque manière que ce soit : et ne médisez pas les uns des autres.

Cette maladie fait partie des maladies les plus dangereuses dont souffre les musulmans et notamment les pratiquants.

Allah Y aime la couverture des défauts, telle est la coutume du Seigneur des Mondes vis-à-vis de Ses serviteurs. J’ai eu l’occasion d’observer cette coutume divine à mon égard et chacun d’entre vous en fasse le constat en ce qui le concerne. Nul homme n’offre une œuvre pie susceptible de plaire à Allah Y aussi petite soit-elle sans que Allah Y ne la répande parmi les gens telle un parfum. Mais lorsqu’il trébuche, et tombe dans la transgression, Allah Y couvre son acte et le garde secret jusqu’au jour où les gens resurgiront face au Seigneur des Mondes. Ce jour-là, le Seigneur le fera venir, conformément au hadîth authentique, et le couvrira de Sa discrétion. Il lui demandera : « Te souviens-tu du péché que tu as commis tel jour ? » Il répondra : « Oui, Seigneur. » Il lui demandera de nouveau : « Te souviens-tu de tel autre péché que tu as commis tel jour ? » Il répondra : « Oui, Seigneur. » Il dira : « Je t’ai caché au regard des gens à cette époque et aujourd’hui Je te pardonne. » Telle est la coutume de Dieu avec Ses serviteurs. Pourquoi nous traiterions nous les uns les autres différemment de la méthode que Dieu emploie à notre égard ?

Pourquoi scruterions-nous les défauts des Musulmans ? Rappelons-nous que nous avons des défauts et que les gens ont autant de langues (capables de nous critiquer). Scrutons donc nos propres défauts.

Pourquoi voudrions-nous lever le voile dont Allah Y aurait couvert nos frères ? A quoi bon cette suspicion ? Qui nous as donné ce mandat de critiquer les apparences, de sonder les consciences et de juger et de classer les gens ?

Il se peut que je vois un homme dont l’apparence, la seule chose qu’il me soit donné de voir, soit celle d’un homme dévoyé du chemin de Allah Y Mais s’il m’était donné de voir dans son cœur, je trouverais un trait louable qui plaît à Allah Y. Combien nombreux sont ces traits louables et secrets que Dieu a répartis parmi Ses serviteurs par miséricorde. Dès lors que ce fait est connu, il convient de faire preuve de bienséance lorsque l’on parle des serviteurs de Dieu.

Notre voisin dont nous tirons une fierté parce que nous prions et il ne prie point, parce que nous assistons aux cercles du savoir et qu’il ne s’y rend guère, ce voisin savons-nous ce qu’il deviendra dans un an et ce que nous-mêmes deviendrons ? Sommes-nous sûr que Satan ne saura pas trouver notre point faible pour nous égarer pour diverses raisons ne serait-ce qu’en raison de cette suffisance dont nous faisons preuve ? Ce voisin que nous méprisons et que nous médisons, avons-nous la certitude qu’il ne va pas se repentir à Allah Y et qu’il ne deviendra pas, dans un an, plus ou moins vite, l’un des serviteurs de Dieu les plus dévots et les plus pieux ?

Quand bien vous verriez un homme égaré loin d’Allah Y  et du droit chemin, nous devrions envisager un jour où celui-ci deviendrait un homme pieux. Puis regardons-nous et craignons de succomber à Satan. Supposons que nous puissions un jour trébucher et devenir l’un des pires serviteurs de Dieu. Que Dieu fasse miséricorde à l’auteur de cette parole: « Mieux vaut un péché qui induit modestie et humilité qu’une œuvre pie qui induit suffisance et supériorité. »

Le Messager r résume la substance de ces versets en une parole concise rapportée par At-Tirmidhî, Abû Dâwûd, Ibn Abî Ad-Dunyâ et Al-Bayhaqî d’après `Uqbah Ibn `Âmir t : (Celui-ci) demanda au Messager r : « Comment atteindre le salut ? » Il lui répondit : « Retiens ta langue, que ta demeure puisse te contenir et pleure ton péché. »

Chers frères, gardons à l’esprit cet enseignement, Ne pleurons pas à cause des péchés des autres. Si les limites d’Allah étaient réellement importantes pour l’un de nous, il pleurerait pour ses propres péchés. Si chacun de nous faisait son propre examen de conscience, il jugerait qu’il est le pire homme sur terre. Par conséquent, on devrait nourrir de bonnes présomptions envers nos frères, envers tous les serviteurs d’Allah Y, tout en nous tournant vers nous-mêmes pour nous amender et pour rectifier nos propres défauts. 

 أمسِكْ عليك لسانك

آيتان في كتاب الله عز وجل، في خواتيم سورة الحجرات، لو تدبرهما المسلم وعمل بهما لرحل بهما إلى الله سبحانه وتعالى وهو عنه راض، هما قول الله سبحانه وتعالى: {يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ، يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 49/11-12].

ورد تخصيص النساء فيما بعد لوجود هذه الظاهرة أكثر في أوساطهن

كثير من المسلمين في هذا العصر، يخيل إلى أحدهم أن الله سبحانه وتعالى إنما أقامه حارساً ورقيباً على أحوال الآخرين من الناس، دون أن يكلفه بأي مسؤولية تجاه نفسه. تتأمل في حال أحدهم فإذا هو يضع على عينيه المناظير المكبرة ليتبين من خلالها أحوال المسلمين من حوله، بل ليخترق بهذه المناظير ظواهرهم إلى طوايا قلوبهم، ثم ليعود من ذلك بالتقارير التي يقررها ويجزم بها هؤلاء الناس. ويجلس ليحرك لسانه بمقالة السوء، بالظنون، بالحديث عن أحوال هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء من الناس، أما هو، أما حاله، فلا يخطر شيء من ذلك منه على بال، كأنما أقامه الله موظفاً لمراقبة حال الآخرين ، أليس هذا هو واقع كثير وكثير من المسلمين في هذا العصر أيها الإخوة؟!

(يامن آمن بلسانه ولم  يفض الإيمان إلى قلبه لاتغتابوا المسلمين ولاتتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته ومن يتّبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته)

ما رأيت فاكهة يجتمع عليها بعض الناس كفاكهة الغيبة، يجتمعون عليها وكأن القرآن لم يتنزل خطاباً لهم، وكأنهم قوم ممتازون عن سائر الناس، لم يكلفهم الله أن يعودوا إلى دخائل أنفسهم بالمراقبة والنظر والتطهير بشكل من الأشكال، وكأنهم قد وضعوا في آذانهم ما يحجبهم عن سماع قول الله عز وجل: {وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوّابٌ رَحِيمٌ}. هذا من أخطر الأمراض التي يعاني منه المسلمون اليوم.

الله عز وجل ستير يحب الستر، تلك هي عادة رب العالمين في معاملته مع عباده أيها الإخوة؛ أنا أعلم هذا من نفسي، وليعلم كل منكم هذه العادة التي يعامل بها رب العالمين عباده من نفسه، ما من إنسان يقدم عملاً صالحاً يرضي الله عز وجل مهما كان هذا العمل بسيطاً إلا نشره الله عز وجل بين الناس، وجعل منه طيباً ينتشر فوحه بين الناس جميعاً، فإذا زلت بهذا القدم، وارتكب محظوراً أخفاه الله عز وجل، وأبقاه بينه وبينه إلى أن يقوم الناس لرب العالمين، فإذا قام الناس لرب العالمين أوقفه بين يديه كما ورد في الحديث الصحيح وأسبل عليه ستراً من كنفه، قال له: ((أتذكر المعصية التي ارتكبتها يوم كذا وكذا؟ يقول: نعم يارب. أتذكر المعصية التي ارتكبتها يوم كيت وكيت؟ يقول: نعم يارب. يقول: فلقد سترتُها عن الناس آنذاك، وهاأنذا أغفرها لك اليوم)) هذه هي عادة رب العالمين مع عباده، فلماذا نسير في التعامل مع بعضنا على خلاف هذا النهج الذي يتعامل معنا ربنا على أساسه؟ لماذا أيها الإخوة؟ لماذا نتتبع عورات المسلمين ؟ لماذا؟ لك عورات وللناس ألسن، اذكر هذا، تتبع عورات نفسك، لماذا تحاول أن تنشر ستراً أسبغه الله سبحانه وتعالى على إخوانك؟ لماذا؟ لماذا تسيء الظن؟ ومتى كنت رباً من دون الله عز وجل، تدخل إلى سرائر النفوس، وإلى كوامن القلوب.

ما من إنسان مسلم إلا وبينه وبين الله سبحانه وتعالى خيط من عمل صالح، قد يطلع عليه الآخرون وقد لا يطلع عليه الآخرون، هذه حقيقة ينبغي أن نعلمها، قد أجد إنساناً في مظهره منحرفاً تائهاً عن صراط الله سبحانه وتعالى، ولكني لو تتبعت دخائل نفسه لرأيت خصلة حميدة يحبها الله سبحانه وتعالى، فإذا عُلِمَتْ هذه الحقيقة ينبغي أن أتأدب في الحديث عن عباد الله.

هل تعلم أن جارك الذي تتباهى عليه في أنك تصلي ولا يصلي، وبأنك تجلس مجالس العلم ولا يحضرها، وبأنك تتنزه عن المحرمات وهو ينغمس فيها، هل تعلم مآلك بعد سنة ومآله؟ هل أنت موقن أن الشيطان لن يتسرب إليك، ولن يضلك بعد هدى، ولن يزجك في التيه لأسباب كثيرة، أقلها هذا التباهي منك، وهل تعلم أن جارك هذا الذي تنتقصه وتمد لسانك بمقالة السوء عنه غيبة، هل تعلم وهل توقن أنه لن يتوب إلى الله، ولن يصبح بعد عام أو أقل أو أكثر واحداً من أفضل عباد الله الصالحين.

مهما رأيت إنساناً تائهاً بعيداً عن الله عز وجل شارداً عن صراط الاستقامة؛ ينبغي أن تقول: لعل يوماً يدركه يصبح فيه من الربانيين. ثم انظر إلى نفسك وكن خائفاً على نفسك من شيطانك، وافترض أنه ربما جاء يوم تَزِلُّ بك القدم، وتصبح من أسوء عباد الله المنحرفين، أجل، ورحم الله من قال: ((معصية أورثت ذلاً وانكساراً، خير من طاعة أورثت عزاً واستكباراً)).

ولقد لخص رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما تضمنته هاتان الآيتان في كلمات جامعة وذلك فيما رواه الترمذي وأبو داود وابن أبي الدنيا والبيهقي من حديث عقبة بن عامر  tأنه سأل رسول الله r : ما النجاة؟ فقال: ((أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكِ على خطيئتك)). لا تبك على خطيئة الآخرين، لا تذرف دموعاً كاذبة على أخطائهم، لو كنت تغار على حرمات الله لبكيت على خطيئتك، وكل منا أيها الإخوة إذا عاد ينظر إلى نفسه رآها أسوء إنسان يسير على وجه الأرض، أجل، وإذا كان الأمر كذلك فينبغي أن نحسن الظن بإخواننا، بسائر عباد الله عز وجل، من حيث نعود إلى أنفسنا لنصلحها، من حيث نعود إلى أنفسنا لِنُقَوِّمَ اعوجاجها.