Simplifier l'islam pour les francophones
Simplifier l'islam pour les francophones
26 Décembre 2012
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يوم القيامة yawm al qiyamah = Le jour du jugement dernier |
La mort n’est pas la fin mais le début d’une autre vie. La mort consiste à une séparation définitive entre le corps et l’âme.
Le corps revient à la terre d’où il vient et l’âme revient à Dieu.
Le musulman croit que toutes les créatures d’Allah meurent quand le terme fixé par Allah arrive. Les causes de la mort sont multiples mais la mort est la même.
« Toute âme goûtera la mort. » (3:185)
« A chaque communauté un terme. Quand leur terme arrive, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer. » (10:49)
L’instant de la mort décidé par Dieu ne peut ni être retardé ni être avancé :
« Et dépensez de ce que Nous vous avons octroyé avant que la mort ne vienne à l'un de vous et qu'il dise alors : Seigneur ! si seulement Tu m'accordais un court délai : je ferais l'aumône et serais parmi les gens de bien. Allah cependant n'accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé.» (63:10-11)
L’ange de la mort ou l’un de ses aides s’occupent de retirer les âmes, après l’autorisation d’Allah.
« Dis: L'Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur. » (32:11)
Le mourant voie les anges et connais sa destinée
« Ceux dont les Anges reprennent l'âme alors qu'ils sont bons les Anges leur disent : Paix sur vous ! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez. » (16:32)
« Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains disant : Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d'autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement des Ses enseignements. » (6:93)
Le Barzakh est la vie intermédiaire entre les deux mondes : entre la vie d’ici-bas et le Jour de la Résurrection.
L'homme dans sa tombe, endure des supplices, goûte des délices.
« Matin et soir, ils sont exposés à l'enfer, et au jour du jugement il sera ordonné : Que l'on traîne Pharaon et les siens au plus atroce supplice.» (40:46)
On rapporte que le Prophète (r) en passant près d'une tombe où furent enterrés deux morts, eut ces paroles : « Ils sont punis, mais pour des fautes vénielles. Le premier négligeait ses ablutions. Le second semait la zizanie parmi les gens ». (Hadith authentique).
Le Messager (r) avait comme habitude de faire le Dou’a suivant avant de clôturer a prière : « Seigneur ! Préserve-moi du supplice de la tombe et du supplice de l'enfer. Préserve-moi de l'épreuve de la vie et de la mort. Protège-moi de l'épreuve de l'antéchrist. » (Boukhari)
Les habitants des tombeaux ont donc une vie, dont nous ignorons la nature, leur permettant de ressentir les effets des délices et des tourments.
Quand on parle du "monde de la tombe", c'est uniquement parce qu'en général les défunts sont enterrés dans des tombes. Cependant, les mots "les tourments de la tombe" désignent les tourments du « monde d'après la mort » (en arabe : Barzakh), et non pas seulement de l'espace physique que représente la "tombe" proprement dite.
L'homme dans sa tombe subit un interrogatoire devant deux anges chargés de cette mission.
« Dieu affermit les croyants en ce monde et dans l'autre par la parole de vérité et, égare les méchants. Dieu fait ce qu'Il veut. » (14:27)
Ne sera pas soumis au questionnaire de la tombe les prophètes, les enfants et les martyrs.
La croyance en ce jour a été établie dans toutes les religions révélées par Dieu.
« Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Nazaréens, et les Sabéens, quiconque d’entre eux a cru en Dieu et au Jour dernier et accompli de bonnes œuvres, sera récompensé par son Seigneur ; il n’éprouvera aucune crainte et il ne sera jamais affligé. (Sourate 2, Al-Baqarah (la vache), v62)
Tout commencera lorsque Dieu ordonnera à l’ange Israfil de souffler dans le clairon, tous les êtres vivants seront alors foudroyés, exceptés ceux que Dieu aura décidé d’épargner :
« Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la Terre seront foudroyés, sauf ceux que Dieu voudra [épargner]. » (Sourate 39, Az-Zumar (les groupes), v68)
« Tout ce qui est sur elle (la Terre) doit disparaître (Sourate 55, Ar-Rahman (le Tout Miséricordieux), v26-27)
« Et n’invoque nulle autre divinité avec Dieu. Point de divinité à part Lui. Tout doit périr, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement ; et vers Lui vous serez ramenés. » (Sourate 28, Al-Qassas (le récit), v88)
« Ils n’attendent qu’un seul Cri qui les saisira alors qu’ils seront en train de disputer. » (Sourate 36, Yâ-Sîn, v49)
« Et l'ordre [concernant] l'Heure ne sera que comme un clin d'œil ou plus bref encore ! » (Sourate 16, An-Nahl (les abeilles), v77)
« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur. Le séisme (qui précèdera) l’Heure est une chose terrible.
Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu’elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu’elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu’ils ne le sont pas. Mais le châtiment de Dieu est dur. » (Sourate 22, Al-Hajj (Le Pèlerinage), v1-2)
« La connaissance de l’heure est auprès de Dieu ; » (Sourate 31, Luqman, v34)
« Dis : « Seul Dieu en a la connaissance. » Mais beaucoup de gens ne savent pas. » (Sourate 7, Al-A’raf, v187)
Même les Anges et les Prophètes ne connaissent pas le moment de l’Heure, comme nous l’indique la réponse du Messager de Dieu (r) dans « hadith Djibril » : L'interrogé n'en sait pas plus que celui qui l’interroge, ainsi que les versets suivants :
« Ils t'interrogent sur l'Heure : « Quand arrivera-t-elle ? » Dis : « Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra à vous que soudainement. » (Sourate 7, Al-A’raf, v187)
« Ils t’interrogent au sujet de l’Heure : « Quand va-t-elle jeter l’ancre » ?
Quelle [science] en as-tu pour le leur dire ?
Son terme n’est connu que de ton Seigneur. » (Sourate 79, An-Nazi’ate (les anges qui arrachent les âmes), v42-44)
Il existe cependant un certain nombre de signes annonciateurs de son approche, on les retrouve dans le Coran ainsi que dans de nombreux hadiths.
Certains sont dits signes majeurs (l’apparition de la bête, l’apparition de l’Antéchrist (Al-masih Ad-dadjal), le retour de Jésus (u), la sortie de Gog et Magog, le lever du soleil à l’Ouest…), ils ne se sont pas encore réalisés mais dont leur apparition signera l’imminence de l’Heure. D’autres, dont certains ont déjà commencé à se réaliser, sont dits signes mineurs. Enfin, certains se sont bel et bien accomplis (la venue du Prophète (r), la fente de la lune…) et nous rappellent que l’insouciance est un luxe que le croyant ne peut se permettre.
Ainsi, nous nous devons de garder en tête, en permanence, la réalité de l’Heure, voici un hadith qui nous met en garde contre l’oubli : Selon Abou Saïd Al Khoudri, le Prophète (r) a dit « Comment puis-je me délecter alors que l'Ange au Clairon (de l'apocalypse) a déjà bel et bien embouché son clairon et a déjà entendu l'autorisation de sonner ? Quand donc va t-il recevoir l'ordre de souffler ? ». Cela fit une lourde impression sur les Compagnons du Messager de Dieu et c'est alors qu'il leur dit : « Dites : Dieu me suffit et quel bon protecteur » (rapporté par At Tirmidhi).
Entre les deux souffles dans le clairon, toutes les créatures seront amenées à mourir. Il ne restera que Dieu l’Eternel qui ne mourra jamais.
D’après Anas, le Prophète (r) a lu un jour le verset suivant :
Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la Terre seront foudroyés, sauf ceux que Dieu voudra [épargner]. (Sourate 39, Az-Zumar (les groupes), v68)
Les compagnons lui dirent alors : « Ô envoyé de Dieu, qui sont ceux que Dieu va épargner ? » Il dit : « Djibril, Mikail et l’Ange de la Mort (Malakoul Maout). Et lorsque Dieu aura pris l’âme de toutes les créatures, Il dira : « O Ange de la Mort ! Qui reste t-il ? »
- Ton Noble Visage et Ton serviteur Djibril, Mikail et l’Ange de la Mort » lui répondra ce dernier.
Dieu lui dira alors : « Prends l’âme de Mikail » puis Il demandera : « O Ange de la Mort ! Qui reste t-il ?
- Ton Noble Visage et Ton serviteur Djibril, et l’Ange de la Mort » lui répondra ce dernier.
Dieu lui dira alors : « Prends l’âme de Djibril » puis Il demandera : « O Ange de la Mort ! Qui reste t-il ?
- Ton Visage Noble et Eternel et Ton serviteur l’Ange de la Mort, qui lui sera amené à mourir » lui répondra ce dernier.
Dieu lui dira alors : « Meurs ! » Puis Il ajoutera : « Je suis Celui qui a initié la création et Celui qui la renouvelle. Où sont donc les puissants et les orgueilleux ? » Et personne ne Lui répondra.
Il appellera alors : « A qui appartient la Royauté aujourd’hui ? » Et personne ne Lui répondra. Il dira alors : « Elle appartient à Dieu, L’Unique, le Maître absolu, le Dominateur suprême.
Puis on soufflera à nouveau et les voilà debout, à nouveau ».
Hadith relaté par As-Souyouti dans Ad-Dur al Manthour, ainsi que par Al Bayhaqi et Ibn Mardouya
Nous ne connaissons pas la durée exacte entre les deux souffles.
Dans un hadith rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim, d’après Abou Hourayra, le Messager de Dieu (r) a dit : « Entre les deux souffles du clairon, il y aura un intervalle de quarante ». On demanda à Abou Hourayra : « Quarante jours ?
- Je ne peux pas l’affirmer, répondit-il.
- Quarante mois ?
- Je ne peux pas l’affirmer, répéta-t-il.
- Quarante années ?
- Je ne peux pas l’affirmer », répondit-il encore.
Le second souffle marquera la résurrection.
Les cieux la terre seront recréés et les Hommes seront ressuscités :
Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder. (Sourate 39, Az-Zumar (les groupes), v68)
Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons ; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons. (Sourate 21, Al-Anbiya (Les prophètes), v104)
Dans le hadith, Abou Hourayra rapporte que le Prophète (r) ajouta : « Ensuite, une pluie tombera du ciel et fera repousser les hommes comme poussent les plantes. Toutes les parties du corps de l’homme pourriront sauf un seul os, le coccyx, car c’est à partir de celui-ci que sera recréé l’homme le jour de la résurrection. »
Dieu nous rappelle souvent dans le Coran que la résurrection est une vérité et qu’elle est chose facile pour Lui, facile à tel point qu’Il recréera l’homme dans ses moindres détails :
Non !... Je jure par le jour de la Résurrection !
Mais non ! Je jure par l'âme qui ne cesse de se blâmer.
L'homme, pense-t-il que Nous ne réunirons jamais ses os ?
Mais si ! Nous somme Capable de remettre à leur place les extrémités de ses doigts. (Sourate 75, Al-Qiyamah (la résurrection), v1-4)
On peut se demander ce que les extrémités des doigts ont de si particulier pour être citées comme exemple : elles portent les empreintes digitales spécifiques à chaque individu et qui pourraient sembler n’être qu’un simple détail à un autre que le Créateur suprême.
Il cite pour Nous un exemple, tandis qu’il a oublié sa propre création ; il dit : « Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière ? »
Dis : « Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création ; (Sourate 36, Yâ-Sîn, v78-79).
Il faut noter que la résurrection concerne non seulement notre âme mais également notre corps. Ainsi, les hommes seront ressuscités tels qu’ils ont été créés la première fois.
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Tous les êtres vivants, après avoir été ressuscités, seront ensuite rassemblés pour être jugés :
Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne sont comme vous en communauté. Nous n’avons rien omis d’écrire dans le Livre. Puis, c’est vers leur Seigneur qu’ils seront ramenés. (Sourate 6, Al-An’am (Les bestiaux), v38)
Et sois à l’écoute, le jour où le Crieur criera d’un endroit proche,
Le jour où ils entendront en toute vérité le Cri. Voilà le Jour de la Résurrection.
C’est Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et vers Nous sera la destination,
Le jour où la terre se fendra, les (rejetant) précipitamment. Ce sera un rassemblement facile pour Nous. (Sourate 50, Qaf, v41-44)
Il y a bien là un signe pour celui qui craint le châtiment de l’au-delà. C’est un jour où les gens seront rassemblés ; et c’est un jour solennel (attesté par tous). (Sourate 11, Hud, v103)
Le rassemblement se fera sur une Terre différente :
Le jour où la Terre sera changée en autre chose que la Terre, de même que les Cieux, ce jour-là les hommes comparaîtront devant Dieu, l’Unique, le Dominateur suprême. (Sourate 14 ; Ibrahim, v148)
Les gens seront terrifiés à l’idée de comparaître devant leur Seigneur.
Ce jour sera éprouvant tant par l’angoisse des gens à propos de leur jugement que par la résistance physique qu’il nécessite : tous seront debout pour une longue durée dans une chaleur bien plus intense que la plus intense des chaleurs connue ici bas.
Le soleil se rapprochera des créatures et les Hommes transpireront alors en fonction de leurs œuvres. Leur sueur atteindra différents niveaux : les chevilles, les genoux ou même la bouche : Selon `Abdallah, le Prophète (r) a dit : « Le Jour de la résurrection, le mécréant sera submergé par sa sueur jusqu'à la bouche du fait de la longue attente de ce jour. »
Le Très Haut met en garde Ses serviteurs et leur rappelle la gravité de ce jour :
Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu’elle aura fait de bien et ce qu’elle aura fait de mal, elle souhaitera qu’il y ait entre elle et ce mal une longue distance ! Dieu vous met en garde à l’égard de Lui-même. Dieu est Compatissant envers (Ses) serviteurs. (Sourate Al-‘Imran (La famille d’Imran), v30)
Ce jour-là, la panique sera telle que personne ne pensera plus à autre chose qu’à lui-même et le moyen d’obtenir son salut.
Aïcha, l’épouse du prophète (que Dieu soit satisfait d’elle), rapporte que le Prophète (r) a dit : «Les Hommes seront rassemblés, au jour de la résurrection, nus, pieds nus et non circoncis ». Elle lui demanda alors : « Ô Messager de Dieu ! Les hommes et les femmes se verront les uns les autres (nus) ? » Il (r) lui répondit : « Ô Aïcha, la situation sera trop grave pour que cela les préoccupe. » (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim)
Et dans un autre hadith, se rappelant un jour l’enfer, elle se mit à pleurer. « Pourquoi pleures-tu, lui dit le Prophète (r) ? – Je me suis rappelé l’enfer, répondit-elle, cela m’a fait pleurer. Vous souviendrez vous de vos familles le Jour de la Résurrection ? » Demanda-t-elle. « En trois occasions, répondit le Prophète (r), personne ne se souviendra de personne : devant la Balance, jusqu’à ce qu’on connaisse le résultat ; au moment de la distribution des livres jusqu’à ce qu’on sache si on reçoit le sien par la main droite, par la gauche ou par derrière et au moment du passage sur le pont jeté sur la géhenne (As-sirat), jusqu’à ce qu’on le traverse. » (Rapporté par Abou Daoud)
De la même façon, ces versets nous montrent à quel point le lien de parenté ne sera plus d’aucune utilité :
Puis quand viendra le Fracas,
Le jour où l’homme s’enfuira de son frère,
De sa mère, de son père,
De sa compagne et de ses enfants,
Car chacun d’eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l’occuper. (Sourate 80, ‘Abasa (Il s’est renfrogné), v33-37)
Le jour où le ciel sera comme du métal en fusion
Et les montagnes comme de la laine,
Où nul ami dévoué ne s’enquerra d’un ami,
Bien qu’ils se voient l’un l’autre. Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour en livrant ses enfants,
Sa compagne, son frère,
Même son clan qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la Terre, tout, qui pourrait le sauver.
Mais rien [ne le sauvera]. [L’Enfer] est un brasier.
(Sourate 70, Al Ma’arij (les voies ascensionnelles), v8-15)
Fort heureusement, le Très Miséricordieux accordera le droit de s’abriter sous Son ombre à certains de Ses serviteurs. Sept catégories de personnes seront concernées. Ces bienheureux ont été cités par l’Envoyé de Dieu (r) :
- un chef équitable
- un jeune homme ayant grandi dans l’adoration de Dieu
- un homme au cœur attaché aux lieux de prière (impatient d’y retourner)
- deux hommes qui se sont aimés en Dieu, qui se sont unis en Dieu, et qui se séparent pour Dieu
- un homme qui est invité par une belle femme d’un haut rang social et qui répond « Non, je crains Dieu»
- un homme qui fait l’aumône et dont la main gauche ne sait pas ce que la main droite a donné
- un homme qui dans sa solitude invoque Dieu jusqu’à ce que ses yeux débordent de larmes.
Implorons Dieu le Très Haut, le Très Miséricordieux, le plus Généreux de nous couvrir de Son Ombre le jour où il n’y aura nulle autre ombre que la Sienne.
Epuisés par la longue attente, bouleversés par l’absence de refuge, les Hommes s’impatienteront et chercheront par quel moyen mettre fin à leur supplice. Ils désireront hâter le jugement c’est pourquoi, ils s’adresseront aux prophètes afin qu’ils intercèdent auprès du Tout Puissant.
Le Prophète (r) intercèdera donc auprès de son Seigneur pour que le jugement commence et Il acceptera son intercession. Ainsi, les fortunés que Dieu aura dispensés du jugement entreront au Paradis et le jugement pourra alors commencer pour les autres.
L’intercession dont il s’agit ici est couramment appelée « grande intercession », elle est réservée au dernier des messagers (r), c’est d’elle dont il s’agit dans le hadith suivant :
« Le Prophète (r) a dit : « A chaque prophète, Dieu a promis une invocation exaucée. Tous les prophètes ont fait leur demande sauf moi, je l’ai réservée pour ma communauté le jour de la résurrection » (rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim)
Notons qu’il existe plusieurs degrés d’intercession et plusieurs moments où le Prophète (r) intercèdera. De plus, les anges, les croyants, les bonnes actions… intercèderont aussi avec la permission du Très Haut.
La réalité du jugement et de la rétribution est une évidence si on considère la perfection de Dieu. En effet, tous ceux qui pensent qu’il n’y aura pas de jugement estiment que tous les individus auront la même fin, qu’ils soient bienfaiteurs ou pervertis. Or, cela s’oppose avec la perfection de Dieu, Le Juste. D’ailleurs, Il nous le rappelle :
« Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, dans leur vie et dans leur mort ? Comme ils jugent mal !
Et Dieu a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés. » (Sourate 45, Al-Jâtiya, (L’agenouillée), v21-22)
« Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur ; le Livre sera déposé, et on fera venir les prophètes et les témoins ; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés. » (Sourate 39, Az-Zumar (les groupes), v69)
« Et on déposera le livre (de chacun). Alors tu verras les criminels, effrayés à cause de ce qu’il y a dedans, dire : « Malheur à nous, qu’a donc ce livre à n’omettre de mentionner ni pêché véniel ni pêché capital ? »Et ils trouveront devant eux tout ce qu’ils ont œuvré. Et ton Seigneur ne fait du tort à personne. » (Sourate 18, Al-Kahf (la caverne), v49)
Ainsi, chacun sera jugé et tous les actes, même les plus négligeables à nos yeux, seront exposés et pris en compte. Dieu nous a énoncé un certain nombre de règles qui régiront le jugement :
Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Dieu. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés. (Sourate 2, Al-Baqara (la vache), v281)
Chacun n'acquiert [le mal] qu'à son détriment : personne ne portera le fardeau (responsabilité) d'autrui. (Sourate 6, Al-An’am (les bestiaux), v164)
Vers Moi ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez. (Sourate 31, Luqman, v15)
Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal ; elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance ! Dieu vous met en garde à l'égard de Lui-même. Dieu est Compatissant envers [Ses] serviteurs. (Sourate 3, Al-Imran (la famille d’Imran), v30)
L’exposition des actes ne sera pas la même, elle dépendra de la croyance de l’individu, ainsi dans un hadith rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim d’après Ibn ‘Umar, le Messager de Dieu (r) a dit : « Certes, Dieu approchera le croyant et le couvrira de son voile. Après l’avoir couvert, il lui dira : " Reconnais-tu tel ou tel péché", il dira " oui" ; le croyant finira par reconnaître sa faute. Dieu lui dit : " J’ai dissimulé tes fautes dans le monde, et je te pardonne celles-ci aujourd’hui." On lui remit un livre de bonnes actions. Quant aux mécréants et aux hypocrites, on proclamera devant toute la création : "Voilà ceux qui ont menti au sujet de leur Seigneur, la malédiction de Dieu n’est-elle pas sur les injustes. »
De ce fait, les bonnes œuvres seront multipliées au moins par dix et les mauvaises ne seront comptées qu’une seule fois :
Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant ; et quiconque viendra avec le mal ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne
leur fera aucune injustice.
(Sourate 6, Al-An’am (les bestiaux), v160)
De même l’Envoyé de Dieu (r) a dit : « Celui qui veut accomplir un acte pieux puis l’accomplit, Dieu le lui multiplie de dix à sept cent fois et même plus. Quant à celui qui commet un mauvais acte, Dieu le lui compte comme un seul acte ».
La miséricorde de Dieu va même plus loin car, dans sa bienveillance, Il change les mauvaises actions en bonnes actions pour certains :
Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre ; ceux là Dieu changera leur mauvaises actions en bonnes, et Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. (Sourate 25, Al-Furqane (le discernement) v70)
Les mécréants et les hypocrites ne reconnaîtront pas leurs méfaits, on fera alors appel à des témoins de différentes sortes. Ainsi, les deux anges toujours à ses côtés témoigneront, la terre elle aussi comme nous l’indique ce hadith rapporté par Ahmad et At-Tirmidhi :
Selon Abou Hourayra, le Prophète (r) récita ce verset : « ce jour là, elle [la terre] contera son histoire » (Sourate 99, Az-Zalzalah (la secousse) v4), puis il dit : « Sais-tu ce qu’est son histoire ? », je répondis : « Dieu et son Messager savent mieux ». Il dit : « Son histoire est son témoignage contre tout être ou toute nation concernant ce qu’ils auront fait sur elle. Elle dira : « Il a fait ceci et cela tel ou tel jour », telle est son histoire. ».
Malgré tout cela, ils continueront à nier et demanderont des témoins venant d’eux même. Ainsi, Anas rapporte qu’un jour, il était auprès du Messager de Dieu (r) avec d’autres compagnons, il (r) leur dit en riant : « Savez vous ce qui me fait rire ? » ce à quoi ils répondirent : « Dieu et son Messager savent mieux ». Il dit : « Parmi ce que dira l’homme à son Seigneur, il y aura : « Seigneur, ne m’as-tu pas protégé de l’injustice ». Il répondra : « Si ». Il dira : « Je n’accepte contre moi que le témoignage de l’un des miens. ». Il dira : Tu te suffis à toi-même comme demandeur de compte, en plus du témoignage des nobles anges gardiens qui inscrivaient tes œuvres. ». On lui place alors un sceau sur la bouche pour l’empêcher de parler et Dieu dit ensuite à ses membres : « Dites ce que vous savez de lui. ». Ils citent alors toutes ses œuvres. On lui permet de nouveau de parler et il dit à ses membres : « Eloignez-vous de moi et soyez maudits ! C’est pour vous sauver que je me défendais ! ». (Hadith rapporté par Mouslim)
Le Coran atteste aussi de ce fait :
« Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu'ils avaient accompli. » (Sourate 36, Ya-Sin, v65)
« Ils diront à leurs peaux : "Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ?" Elles diront : "C'est Dieu qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. C'est Lui qui vous a créés une première fois et c'est vers Lui que vous serez retournés". Vous ne pouviez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez que Dieu ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez. » (Sourate 41, Fussilat (les versets détaillés), v21-22)
Son existence est attestée par le Coran et la sunna :
Au jour de la résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. (Sourate 21, Al Anbiya (les prophètes), v47)
Elle représente la justice et certains hadiths la décrivent comme possédant deux plateaux et un fléau.
Cette balance servira à peser les actes, les livres (ou registres) et même les personnes. Le poids de chaque élément pesé sera proportionnel à sa valeur aux yeux du Juge. De nombreux hadiths le confirment, ainsi, le Prophète (r) a dit : « Rien ne pèse plus lourd dans la balance que le bon comportement », il (r) a dit aussi d’Ibn Mas’ud qu’il pèserait plus lourd dans la balance que la montagne d’Ouhoud malgré la finesse de ses jambes dont les compagnons venaient de se moquer.
D’autres hadiths viennent confirmer l’existence et la spécificité de cette balance :
D’après Abdallah ibn Omar, le Prophète (r) a dit : « Le jour du jugement, Dieu choisira un homme de ma communauté au dessus de la tête des créatures. Il étalera quatre vingt dix neuf registres ; chaque registre aura une longueur équivalente à celle d’un regard. Puis Il dira : « Renies-tu quelque chose de cela ? Est-ce que Mes fidèles secrétaires ont été injustes envers toi ? ». Il répondra : « Non, Seigneur ! », Dieu dira : « As-tu une excuse ou une bonne œuvre ? Aujourd’hui tu ne subiras aucune injustice ». On sortira pour lui une carte où il est écrit « Je témoigne qu’il n’y a de divinité que Dieu et que Mohammad est son serviteur et messager ». Puis Dieu dira : « Apportez-le ! ». Il demandera : « Ô Seigneur ! Qu’est ce que cette carte ? Et ses registres ? ». On lui répondra : « Tu ne subiras aucune injustice. ». On déposera les registres dans un plateau et la carte dans l’autre, les registres seront légers et la carte lourde. Rien ne fera le poids de : « Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux ». (Hadith rapporté par Ahmad)
Dans une autre version rapportée par At-Tirmidhi, il est dit : «Rien ne pourra égaler le poids du nom de Dieu ». Ainsi, la carte pèse plus lourd que les quatre vingt dix neuf registres de mal car cet homme a dit « La ilah ila Llah » sincèrement au moins une fois dans sa vie et cette sincérité dans l’attestation de foi, et donc dans la foi, le sauvera.
Il s’agit d’un pont déposé au dessus de l’enfer, tout le monde, sans exception, sera amené à traverser ce pont, chacun selon ses œuvres :
Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par (l’Enfer) : car (il s’agit là) pour ton Seigneur d’une sentence irrévocable.
Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés. (Sourate 19, Maryam (Marie), v71-72)
Abou Hourayra rapporte que le Prophète (r) a dit :
« […] Le premier d'entre vous le traversera comme l'éclair ! ».Il demanda alors : « Toi qui m'es plus cher que mon père et ma mère, comment se faire une idée de la vitesse de l'éclair ?", « Ne voyez-vous pas comment l'éclair apparaît en un clin d'oeil ! », répondit le Prophète (r). Puis il ajouta : « Le second traversera à la vitesse du vent, le suivant à la vitesse d'un oiseau, et la rapidité de chaque homme sera fonction de ses bonnes actions. Votre Prophète se tiendra debout à côté du pont as-Sirat en invoquant Dieu : "Seigneur, préserve-les ! Préserve-les !" Et ce jusqu'au moment où les bonnes œuvres ne suffiront plus à assurer la traversée de ceux qui les ont accomplies. Certains ne pourront poursuivre leur chemin qu'en rampant. […] ». (Hadith rapporté par Mouslim)
As-sirat est aussi décrit comme étant glissant, aussi fin qu’un cheveu et aussi aiguisé qu’une épée. De part et d’autre, se tiendront le dépôt (al-Amana) et les liens de parenté. De même, des crochets y seront suspendus avec pour ordre d’attraper des personnes bien déterminées : certaines seront blessées, d’autres tomberont dans l’enfer à propos duquel le Messager de Dieu (r) a dit qu’il fallait soixante dix ans pour en atteindre le fond. Ceux qui l’auront traversé, et seulement eux, pourront accéder au Paradis où ils connaîtront la félicité.
Puis on appellera les habitants du Paradis et les habitants de l’Enfer à qui on présentera la mort, qui, ce jour là, prendra forme et sera égorgée. On annoncera alors l’éternité puisqu’il n’y aura plus de mort.
D’autres évènements marqueront le jour du jugement, nous n’avons cité ici que certaines des étapes qui jalonneront le parcours. Mais il est important de garder en tête qu’à chaque moment de ce jour marquant, les croyants qui auront accomplis de bonnes œuvres seront sauvés, protégés, épargnés… de toutes ses difficultés, ils seront les bienheureux.
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