Simplifier l'islam pour les francophones
Simplifier l'islam pour les francophones
26 Décembre 2012
Il s’agit de croire à Dieu comme unique Seigneur (rabb) de l’Univers. Le terme ‘‘rabb’’ en arabe est polysémique, il signifie : maître, seigneur, créateur, celui qui pourvoit au besoin de ses créatures, celui qui les éduque et qui veille sur elles, celui qui administre l’univers et qui détient l’ordre, le Seul qui donne et enlève la vie à Ses créatures …
Nous avons déjà vu qu’il faut croire à l’existence de Dieu. Maintenant, il s’agit de croire à la seigneurie de Dieu, cela revient à dire qu’il faut croire que tout ce que le mot ‘‘Rabb’’ signifie s’applique à Dieu. Les versets suivants expliquent la signification de cette notion :
« Et récite leur la nouvelle d’Abraham
Quand il dit à son père et à son peuple : « Qu’adorez-vous ? »
Ils dirent : « nous adorons des idoles et nous leur restons attachés »
Il dit : « Vous entendent-elles lorsque vous [les] appeler ?
Ou vous profitent-elles ? Ou vous nuisent-elles ? »
Ils dirent : « Non ! Mais nous avons trouvés nos ancêtres agissant ainsi ».
Il dit : « Que dites-vous de ce que vous adoriez… ?
Vous et vos pieux ancêtres ?
Ils sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de l’univers,
Qui m’a créé, et c’est Lui qui me guide ;
Et c’est Lui qui me nourrit et me donne à boire ;
Et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit,
Et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie,
Et c’est de Lui que je convoite le pardon de mes fautes le Jour de la Rétribution. » (Sourate 26, Ash-shu’arâ (Les poètes), v69-82)
« Votre Seigneur, c'est Dieu, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "istawa" sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Dieu, Seigneur de l'Univers ! » (Sourate 7, Al-A´raf, v54)
Il faut, en plus, être convaincu que Dieu est l’unique Seigneur, sans associé. Les versets qui vont dans ce sens abondent dans le Coran :
Dis : "Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ?" Dis : "Allah". Dis : "Et prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes ni bien ni mal ? » Dis : « Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit ? Ou bien sont-elles égales, les ténèbres et la lumière ? Ou donnent-ils à Dieu des associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux ? Dis : "Allah est le Créateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprême". (Sourate 13, Ar-Raad (Le tonnerre), v16)
A l’époque de la révélation, les associateurs admettaient Dieu comme Seigneur, Créateur du Monde, mais ils Lui donnaient des associés. Dieu s’adresse donc au Prophète (r), par le terme « dis », et interpelle les polythéistes au sujet de ce manque de logique.
« Dis : "A qui appartiennent la terre et ceux qui y sont ? Si vous savez".
Ils diront : "A Dieu ". Dis : "Ne vous souvenez-vous donc pas ?"
Dis : "Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ?"
Ils diront : [ils appartiennent] "A Dieu ". Dis : "Ne Le craignez-vous donc pas ?"
Dis : "Qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ? [Dites], si vous le savez !"
Ils diront : " Dieu ". Dis : "Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés ?" [Au point de ne pas croire en Lui].
Nous leur avons plutôt apporté la vérité et ils sont assurément des menteurs.
Dieu ne S'est point attribué d'enfant et il n'existe point de divinité avec Lui ; sinon, chaque divinité s'en irait avec ce qu'elle a créé et certaines seraient supérieures aux autres. Gloire et pureté à Dieu ! Il est Supérieur à tout ce qu'ils décrivent. » (Sourate 23, Al-Mouminoune (les croyants), v84-91)
« Et si tu leur demandes : « Qui a créé les cieux et la terre ? »
Ils diront très certainement : « Le Puissant, l'Omniscient les a créés ». »
(Sourate 43, Az-Zukhruf (l’ornement), v9)
« Et si tu leur demandes qui les a créés, ils diront très certainement : « Dieu ». Comment se fait-il donc qu'ils se détournent ? »
(Sourate 43, Az-Zukhruf (l’ornement), v87)
« Si tu leur demandes : « Qui a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il fit revivre la terre après sa mort ? », ils diront très certainement : « Dieu ». Dis : « Louange à Dieu ! » Mais la plupart d'entre eux ne raisonnent pas. » (Sourate 29, Al-Ankabut (l’araignée), v63)
Il s’agit de reconnaître et d’être persuadé que Dieu est la seule divinité digne d’être adorée.
L’adoration est un terme qui ne doit s’appliquer qu’à Dieu. Il signifie porter un amour sans limite. Cet amour, emprunt d’admiration et d’exaltation, pousse ceux et celles qui l’éprouvent à se soumettre au Très-Haut puisqu’Il est le seul qui le mérite).
L’Unicité seigneuriale de Dieu doit, inévitablement, mener à croire à Son unicité divine. En effet, si nous admettons qu’Il est le seul créateur, le seul maître…comment peut-on accepter d’adorer autre que Lui ou d’en adorer d’autres avec lui ?
Nous pouvons dès lors distinguer trois catégories de personnes :
« Dis : "Louange à Dieu et paix sur Ses serviteurs qu'Il a élus !" Lequel est meilleur : Dieu ou bien ce qu'ils Lui associent ?
N'est-ce pas Lui qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beauté. Vous n'étiez nullement capables de faire pousser leurs arbres. Y a t il donc une autre divinité avec Dieu ? Non, mais ce sont des gens qui Lui donnent des égaux.
N'est-ce pas Lui qui a établi la terre comme lieu de séjour, placé des rivières à travers elle, lui a assigné des montagnes fermes et établi une séparation entre les deux mers. Y a-t-il donc une autre divinité avec Dieu ? Non, mais la plupart d'entre eux ne savent pas.
N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération. Y a-t-il donc une autre divinité avec Dieu ? C'est rare que vous vous rappeliez !
N'est-ce pas Lui qui vous guide dans les ténèbres de la terre et de la mer, et qui envoie les vents, comme annonciateurs de Sa Miséricorde. Y a-t-il donc une autre divinité avec Dieu ? Dieu est Très Elevé au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent.
N'est-ce pas Lui qui commence la création, puis la renouvelle, et qui vous nourrit du ciel et de la terre. Y a-t-il donc une divinité avec Dieu ? Dis : "Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques !" » (Sourate 27, An-Naml (les fourmis), v59-64)
« C’est Dieu qui fait fendre la graine et le noyau : du mort Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. Tel est Dieu. Comment donc vous laissez-vous détourner ?
Fendeur de l’aube, Il a fait de la nuit une phase de repos ; le soleil et la lune pour mesurer le temps. Voilà l’ordre conçu par le Puissant, l’Omniscient.
Et c’est Lui qui vous a assigné les étoiles, pour que, par elles, vous vous guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer. Certes, Nous exposons les preuves pour ceux qui savent !
Et c’est Lui qui vous a créés à partir d’une personne unique (Adam). Et il y a une demeure et un lieu de dépôt (pour vous) Nous avons exposé les preuves pour ceux qui comprennent.
Et c’est Lui qui, du ciel, a fait descendre l’eau. Puis par elle, Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir une verdure, d’où Nous produisîmes des grains, superposés les uns sur les autres ; et du palmier, de sa spathe, des régimes de dattes qui se tendent. Et aussi les jardins de raisins, l’olive et la grenade, semblables ou différents les uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes pour ceux qui ont la foi.
Et ils ont attribué des associés à Dieu : les djinns, alors que c’est Lui qui les a créés. Et ils Lui ont inventé, dans leur ignorance, des fils et des filles, Gloire à Lui ! Il transcende tout ce qu’ils Lui attribuent.
Créateur des cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n’a pas de compagne ? C’est Lui qui a tout créé, et Il est omniscient.
Voilà Dieu, votre Seigneur ! Il n’y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc. C’est Lui qui a charge de tout. » (Sourate 6, Al-An’am (les bestiaux), v95-102)
Comme nous pouvons le constater, les Hommes à travers les siècles ont, peu à peu, dévié dans leur adoration. La mission des différents Prophètes fut de dénoncer les fausses croyances polythéistes et de rappeler les hommes au monothéisme pur. Ainsi leur but était principalement d’appeler à l’unicité divine et à enraciner dans le cœur des Hommes l´exclusivité dans l´adoration de Dieu comme en témoigne ce verset :
« Et nous n’avons envoyé aucun Messager avant toi à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc ». (Sourate 21, Al-Anbiya (les prophètes), v25)
Des actes allant à l’encontre de ces principes fondamentaux sont commis par des musulmans et des fausses croyances persistent toujours.
L’adoration ne se limite donc pas à des actes cultuels (la prière, le jeûne…) mais elle est d’abord et avant tout un mouvement du cœur qui aime à tel point qu’il se soumet et pousse le corps à agir dans le bon sens.
Il est donc important de veiller, au quotidien, à ne pas tomber dans l’associationnisme (chirk). Ainsi, immoler pour autre que Dieu, invoquer un Saint ou implorer autre que Dieu… tout cela va à l’encontre de la notion de tawhid (unicité). De la même manière, dire à quelqu’un : « Je ne compte que sur toi » n’est pas correct, il faudrait plutôt dire « Je compte sur Dieu, ensuite je compte sur toi ».
Comme nous venons de le voir, Dieu existe, il est Le seul maître, Le créateur de toute chose et Il est Le seul qui soit digne d’être adoré… Mais qui est-Il ? Comment Le connaître ?
Pour répondre à ces questions nous devons croire aux noms et attributs de Dieu. En effet, Dieu est inaccessible à nos sens, mais il est perceptible par nos cœurs et nos raisons ; il se manifeste à nous à travers Ses Noms et Ses Attributs. A ce propos, Il dit :
« [180] C’est à Dieu qu’appartiennent les plus beaux Noms. Servez-vous de ces Noms quand vous L’invoquez ! Éloignez-vous de ceux qui les profanent et qui seront rétribués selon leurs actes. » 07. Sourate des Murailles (Al-A‘râf)
On peut se demander ce que signifie la croyance aux noms et attributs de Dieu ? Voilà la réponse d’Ibn Taymiyya : « Croire en Dieu, c’est d’abord croire à la description que Dieu a donné de Lui-même dans Son Livre et à celle que Son envoyé Muhammad en a faite, et cela sans déformation, sans négation, sans s’interroger sur le comment des choses et sans recourir à des comparaisons ; Dieu n’est comparable à rien. » C’est ainsi que les savants de Ahl as-sounna wal-djama’a ont compris les attributs de Dieu.
Le Prophète (r) a dit « Dieu a quatre vingt dix neuf Noms, cent moins un. Celui qui les retiendra (cernera) entrera au Paradis. Dieu est impaire, il aime l’impaire » (Rapporté par Bukhari et Muslim)
Par exemple, Al-‘Alim est un nom (l’Omniscient) et c’est en même temps un attribut (qui signifie que Dieu sait tout, depuis toujours et pour toujours, sa science est éternelle, sans début ni fin et elle englobe tout l’aspect général comme le détail).
Les attributs de Dieu et de Ses créatures portent parfois les mêmes noms sans pour autant que cela signifie une ressemblance entre Dieu et Ses créatures, et ce conformément à Sa parole :
« N’attribuez donc pas à Dieu des semblables. Car Dieu sait, tandis que vous ne savez pas. » (Sourate 16, An-Nahl (les abeilles), v74)
« Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. » (Sourate 42, As-Shoura (la consultation), v11).
Ce dernier verset est central car la première partie du verset « Rien ne Lui est semblable » écarte toute possibilité de comparaison. Prise toute seule elle peut donner l’impression que toute connaissance de Dieu est inaccessible à l’esprit humain. A première vue, cela nous amènerait donc à un agnosticisme (doctrine selon laquelle on ne peut rien dire de Dieu puisqu’Il est au-delà de ce que nos sens peuvent percevoir).
La seconde partie, « Il est l’Audient, le Clairvoyant », prise seule, quant à elle, présente deux caractéristiques de Dieu que l’homme possède également. Elle peut donner à première vue, l’impression, qu’il existe une forme d’anthropomorphisme (le fait de se représenter Dieu à l’image de l’être humain), qui est l’inverse de l’agnosticisme.
La force de ce verset est d’avoir ces deux parties, qui se complètent et donne ainsi une possibilité à l’esprit humain d’admettre des Attributs divins, sans pour autant qu’il puisse Le comparer à aucune de Ses créatures. C’est uniquement ainsi qu’on peut atteindre une foi authentique.
Les règles à retenir en ce qui concerne les Noms et Attributs de Dieu sont les suivantes :
- Il faut reconnaître tous les Noms et Attributs que Dieu s’est attribué ou que Son Prophète (r) lui a attribué sans en ajouter d’autres.
- Il faut y croire sans les nier, les déformer, s’interroger sur le comment ou recourir à des comparaisons.
- Ahl as-sounna wal-djama’a, c'est-à-dire ceux qui suivent la sunna du Prophète (r) et la compréhension simple de ses compagnons soit la majorité de la communauté musulmane.
« [24] C’est Lui Dieu le Créateur, le Novateur, le Formateur. À Lui appartiennent les Noms les plus beaux. Tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre célèbre Sa gloire. Il est le Tout-Puissant, le Sage. » 59. Sourate de l’Exode (Al-Hashr)
Beaucoup de versets se terminent par la mention, soit d'un seul nom divin, soit, ce qui est le plus courant, de deux noms.
Allah est le nom propre de Dieu et tous les autres noms sont des attributs. Les avis divergent concernant l’origine de ce nom. L’avis le plus courant stipule que ce nom vient de la racine arabe « Ilah », celui qui mérite d’être adoré.
Allah est un nom qui n’accepte ni pluriel ni féminin.
Les noms d’Allah ne peuvent être fixés que par Dieu lui même dans le Coran ou par son Prophète dans les Hadith authentiques. Les musulmans ne peuvent attribuer à Dieu d’autres noms.
Les 99 noms peuvent être considérés comme les principaux noms mais il existe d’autres noms complémentaires.
La foi en Dieu consiste à le connaître et croire fermement en Lui.
Nous croyons ainsi, fermement, que tous les attributs de perfection qui conviennent à la magnificence de Dieu Lui reviennent obligatoirement.
Nous croyons fermement qu'il est impossible de Lui attribuer n'importe quel défaut ne convenant pas à Sa magnificence et à Sa grandeur. « [60] Ceux qui ne croient pas à la vie future représentent l’image du mal ; tandis que Dieu représente la perfection suprême. Il est le Tout-Puissant, le Sage. » 16. Sourate des Abeilles (An-Nahl).
Dieu a des attributs de perfection qui représentent l'axe sur lequel repose l‘unicité et la seigneurie infinie.
Les principaux attributs de Dieu sont :
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