Interdire le blamable et recommander le convenable

Interdire le blamable et recommander le convenable

Aboû Saîd El Khodrî (que Dieu soit satisfait de lui), a dit qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu (PSSL) dire: «Si l'un d'entre vous voit ce qui déplait à Dieu, qu'il le combatte de ses mains; si cela ne lui est pas possible, que ce soit par la langue, et si cela encore ne lui est pas possible, que ce soit avec son cœur, c'est là le minimum imposé par la foi».

« 78. Ceux des Enfants d'Israël qui n'avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient.79. Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce qu'ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu'ils faisaient ! » Sourate 5 : AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)

« 110. Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. » Sourate 3 : AL-IMRAN (LA FAMILLE D'IMRAN)

« 112. Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jeûnent), qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blâmable et qui observent les lois d'Allah... et fais bonne annonce aux croyants » Sourate 9: AT-TAWBAH (LE DÉSAVEU ou LE REPENTIR)
Chaque musulman est responsable de sa communauté, il doit s’intéresser à ce qui se passe autour de lui pour participer à l’évolution positive de la société.
Tout musulman est concerné par ce hadith mais chacun selon ses moyens et ses capacités.

Le musulman ne doit pas rester les bras croisés devant l’injustice et les choses blâmables, comme si c’était des choses qui ne le concernent pas.

On doit chercher le meilleur moyen pour changer. L’homme par nature n’aime pas qu’on le critique et lui dire qu’il a tort, c’est pour cela qu’il faut, si on veut vraiment que les choses changent dans le bon sens, avoir la meilleur méthode pour Interdire le mal (Mounkar) ou ordonner le bien (Maarouf), parmi les choses qu’il faut observer :

Avoir une bonne intention et demander l’aide d’Allah.

Tenir en compte l’age, le niveau intellectuel, le niveau de la culture religieuse de la personne. Il faut aussi mesurer le degré de ta proximité avec la personne.

Avoir de la douceur La délicatesse dans le comportement. Le prophète (PSSL) dit « Il n'est rien qui ne soit embelli par la douceur, il n'est rien qui, privé de la douceur, ne soit terni» (Muslim). Il dit encore : « Quiconque est privé de douceur, est privé de tout bien » (Tirmidhî) Allah dit : « 43. Allez vers Pharaon : il s'est vraiment rebellé. 44. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ? » Sourate 20 : TA-HA (TA-HA)

Conditions de changement du Mounkar

Il faut qu’il soit un vrai Mounkar. Faire un interdit ou ne pas faire une obligation et que cela nécessite le châtiment d’Allah, Il ne rentre donc pas dans le Mounkar les actes détestables ou les actes recommandés.

Il faut qu’il soit unanimement reconnu comme Mounkar par les savants anciens et contemporains.

Que ce Mounkar soit visible et fait d’une manière ostentatoire. Il n’est pas permit d’espionner les gens pour voir s’ils font des péchés en cachette. Celui qui fait des péchés en cachette Allah le juge le jour du jugement dernier, Il peut lui pardonner comme Il peut lui en tenir compte. Histoire de Omar avec celui qui faisait un péché chez lui.

Que ce changement ne conduit pas à un Mounkar encore plus grave que le premier. « 91. Ils dirent: “Nous continuerons à y être attachés, jusqu'à ce que Moïse retourne vers nous”.92. Alors [Moïse] dit: “Qu'est-ce qui t'a empêché, Aaron, quand tu les as vus s'égarer. 93. de me suivre ? As-tu donc désobéi à mon commandement ? ” 94. [Aaron] dit: “ô fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises: “Tu as divisé les enfants d'Israël et tu n'as pas observé mes ordres » Sourate 20 : TA-HA (TA-HA)

Pour le changement avec la main il faut qu’on ait la possibilité réelle et le pouvoir pour le changer.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

عن أبي سعيد الخدري ()، قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) يقول : ( من رأى منكم منكرًا فلغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعـف الإيمان). رواه مسلم [رقم : 49].

(لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلـون). (المائدة: 78، 79).

قال الله تعالى: "كنتم خير أمَّةٍ أُخرِجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر"، وتستمرُّ هذه الخيريَّة إلى يوم الدين، ما دام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قائمًا.

ومن الصفات الأساسية للمؤمنين في نظر القرآن: (التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود اللّه). (التوبة: 112).

• يربي الحديث جميع المسلمين على تحمل المسؤولية، وأن كل شخص منهم يعنيه أمر غيره ومجتمعه ولذلك قال "من رأى منكم منكراً فليغيره".
• الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب و فرض عينٍ على الجميع لصيغة العموم في الحديث " من " لكن يقيد على حسب الاستطاعة والقدر لقوله " فإن لم يستطع" حيث علق الأمر على الاستطاعة.
• يربي المجتمع على معالجة الأخطاء التي يرونها وألاّ يقف الشخص حائراً كأن الأمر لا يعنيه.
• إذا لم يستطع المسلم أمراً من الأمور فعليه أن يبحث عن أمر آخر يقدر عليه ولذلك.

أسلوب الأمر والنهي:

الإنسان بطبعه لا يحبُّ أن ينتقده مَن حوله، وهذا شيءٌ طبيعيّ، لذا يجب أن تُراعي عدَّة أمورٍ عند نصح وإرشاد الآخرين، منها:
استحضار النية، والتوجه بالدعاء إلى الله عز وجل أن يسدد قولك.
اختلاف أعمار و مستوى تعليمهم و ثقافتهم الدينيَّة، ومستوى و مدى علاقتك بمن تنصحهم.
ضرورة الرفق في تغيير المنكــر: وقضية أخرى لا ينبغي أن ننساها هنا، وهي ضرورة الرفق في معالجة المنكر، ودعوة أهله إلى المعروف، فقد أوصانا الرسول (صلى الله عليه وسلّم) بالرفق، وبين لنا أن اللّه يحبه في الأمر كله، وأنه ما دخل في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه. دخل رجل على المأمون ليأمره وينهاه، فأغلظ عليه القول، وقال له: يا ظالم، يا فاجر..إلخ. وكان المأمون على فقه وحلم، فلم يعالجه بالعقاب، كما يفعل كثيرون من الأمراء بل قال له: يا هذا، ارفق، فإن اللّه بعث من هو خير منك إلى من هو شر مني. و أمره بالرفق، بعث موسى وهارون، وهما خير منك، إلى فرعون وهو شر مني، فقال لهما: (اذهبا إلى فرعون إنه طغى. فقولا له قولا لَيِّنًا لعله يَتَذَكَّر أو يَخْشَى). (طه : 43، 44).

شروط تغيير المنكر:

أن يكون "منكرا" حقًا ولا يطلق "المنكر" إلا على "الحرام" الذي طلب الشارع تركه طلبًا جازمًا، بحيث يستحق عقاب اللّه من ارتكبه.. وسواء أكان هذا الحرام فعل محظور، أم ترك مأمور. فلا يدخل في المنكر إذن المكروهات، أو ترك السنن والمستحبات.

وكذلك يجب أن يكون مجمعًا على أنه منكر، فأما ما اختلف فيه العلماء المجتهدون قديمًا أو حديثًا، بين مجيز ومانع حتى رأي الجمهور والأكثرية، لا يسقط رأي الأقل، ولا يلغي اعتباره.

أن يكون المنكر ظاهرًا مرئيًا، فأما ما استخفى به صاحبه عن أعين الناس وأغلق عليه بابه، فلا يجوز لأحد التجسس عليه. وهذا لأن الإسلام يدع عقوبة من استتر بفعل المنكر ولم يتبجح به، إلى اللّه تعالى يحاسبه في الآخرة. ومن الوقائع الطريفة التي لها دلالتها في هذا المقام أن عمر تسلق دار رجل، فرآه على حالة مكروهة فأنكر عليه، فقال: يا أمير المؤمنين، إن كنت أنا قد عصيت اللّه من وجه واحد، فأنت قد عصيته من ثلاثة أوجه، فقال: وما هي؟ قال: قد قال اللّه تعالى: (ولا تجسسوا) (الحجرات: 12)، وقد تجسست، وقال تعالى : (وأتوا البيوت من أبوابها) (البقرة: 189)، وقد تسـورت من السطح، وقال تعالى : (لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) (النور: 27) وما سلمت، فتركه عمر، وشرط عليه التوبة.

عدم خشية منكر أكبر: أي ألا يخشى من أن يترتب على إزالة المنكر بالقوة منكر أكبر منه، كأن يكون سببًا لفتنة تسفك فيها دماء الأبرياء، وتنتهك الحرمات، وتنتهب الأموال، وتكون العاقبة أن يزداد المنكر تمكنا، ويزداد المتجبرون تجبرًا وفسادًا في الأرض. قصة موسى عليه السلام مع هارون (لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى). (طه : 91). (قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضَـلُّوا. ألا تَتَّـبِعَن أفَعَصيْتَ أمري. قال يا بن أم لا تأخذ بِلِحْيَتي ولا بِرَأْسِي إني خَشِــيتُ أن تقول فَرَّقْتَ بين بني إسرائيل ولم تَرْقُبْ قولي). (طه : 92 - 94).

القدرة الفعلية على التغيير لتغيير المنكر بالقوة هذا في الغالب إنما يكون لكل ذي سلطان في دائرة سلطانه، كالزوج مع زوجته، والأب مع أبنائه وبناته، الذين يعولهم ويلي عليهم، وصاحب المؤسسة في داخل مؤسسته، والأمير المطاع في حدود إمارته أو سلطته، وحدود استطاعته