La sincérité et le dévouement (Al-Ikhlâs)

5 Septembre 2010

Al-Ikhlâs (La sincérité, le dévouement)

Voici l'enregistrement de la conférence disponible ici

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1 Importance de la spiritualité

La science de l’islam peut être divisée en plusieurs domaines :

La foi
Le fiqh des actes cultuels (Ibadates)
Le fiqh des transactions
La morale
La Tazkiat (Tassaouf)

Le Fiqh

S’intéresse à comment faire les choses.
Il concerne les actes réalisés par le corps.
La majorité des questions et des interrogations sont dans ce domaine.
Facile à comprendre et facile à réaliser.
Comment prier, jeuner, vendre, acheter, se marier, …
fiqh de l’extériorité

La Tazkiat (Tassaouf)

S’intéresse à l’état d’esprit dans lequel il faire les choses.
Elle concerne les actes réalisés par le cœur.
Peu de questions et de discutions sont dans ce domaine. (Exemple le jeûne)
Difficile à comprendre et difficile à réaliser.
La sincérité, la pudeur, l’amour, la crainte, le détachement de ce bas monde, la présence de Dieu dans le cœur, la confiance en Lui.
La récompense d’un acte du cœur est plus importante que celle des actes du corps.
fiqh de l’intériorité.

L’importance de la Tazkiat

Selon Abû Hurayrah (t) le Messager (r) dit : « Certes Allâh ne regarde pas vos corps et ni vos formes, mais Il regarde vos cœurs », puis il montra son cœur du doigt et dit : « C’est ici que réside la piété (at- Taqwâ) ». hadith authentique
L'objectif principal de mon intervention est de vous sensibiliser et de provoquer en vous le besoin de purifier son intérieur.
Selon Sahl Ibn Sa`d : « Un homme passa par le Prophète (r). Celui-ci interrogea un homme de sa compagnie à son sujet : ’Que penses-tu de celui- là ?’ Il fait partie de la noblesse ! dit-il. Par Dieu, il mérite que toute femme qu’il demanderait en mariage lui soit accordée, et d’être exaucé s’il intercédait !’ Le Prophète se tut puis, au passage d’un autre homme, répéta la question : ’Que penses-tu de celui- là ?’Ô Messager de Dieu ! Cet homme fait partie des musulmans pauvres ; il ne conviendrait ni de lui donner une femme en mariage s’il en faisait la demande, ni de l’exaucer s’il intercédait, ni même d’écouter sa parole !’ Et le Prophète (r) d’intervenir : ’Celui-ci vaut mieux que le plein de la terre de l’autre.’ » Hadith rapporté par Al-Bukhârî

La sincérité (al-ikhlâs) : c’est l’une des œuvres du cœur ; elle est même en tête des œuvres du cœur car la sincérité est une condition sine qua non de l’acceptation des œuvres.

A toute bonne œuvre sont requis deux conditions indispensables à l’acceptation divine :

La sincérité et la pureté de l’intention, (Fond)
La conformité à la Sunna et à la loi islamique. (Forme)

Après avoir lu le verset suivant : « [2] qui a créé la mort et la vie pour vous éprouver et connaître ceux d’entre vous qui accomplissent les meilleures œuvres » 67. Sourate du Pouvoir (Al-Mulk) Al-Fudayl Ibn `Iyâd dit « les meilleures œuvres sont celles qui sont sincères et justes » On lui demande plus d’explication, il dit : « Un acte sincère mais erroné n’est pas accepté. Un acte juste mais non sincère ne l’est pas non plus. L’acte n’est accepté que s’il est sincère et juste. Par ’sincère’, on entend un acte voué à Dieu, et par ’juste’, sa conformité à la Sunna. » Al-Fudayl prend ensuite versets en témoignage : « Que celui qui espère donc rencontrer son Seigneur accomplisse de bonnes actions et Lui voue son adoration sans jamais Lui associer personne ! » 18. Sourate de la Caverne (Al-Kahf)

Ibn Mas`ûd (t) a dit : « La parole n’est utile que tant qu’elle est accompagnée de l’action ; la parole et l’action ne sont utiles que tant qu’elles sont accompagnées de l’intention ; la parole, l’action et l’intention ne sont utiles que tant qu’elles sont conformes à la sunna. »

2 Qu'est ce que al-Ikhlâs (la sincérité, le dévouement)

Nous entendons par sincérité (al- ikhlâs) la recherche de la Face d’Allâh et de Son Agrément par l’œuvre et l’épuration de l’acte de toute impureté liée à l’ego ou à la vie ici-bas, comme l’obtention d’un gain, l’assouvissement d’une passion, l’accès à un poste, le gain d’argent, l’occupation d’un rang dans le cœur des gens, recevoir leurs éloges, ou fuir leur dénigrement.

Le sincère signe un contrat d’exclusivité avec Dieu de n’agir que pour lui et pour sa religion.

Le sincère est celui pour qui les considérations de l’au-delà ont vaincu celles de la vie ici-bas ; celui qui a préféré ce qu’il y auprès d’Allâh à ce qu’il y a chez les gens.

Son intention, ses dires et ses œuvres sont pour Allah, sa prière, ses actes de dévotion, sa vie et sa mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.

La sincérité est un fruit du monothéisme pur Tawhîd. Ce Tawhîd pur est exprimé dans la Parole d’Allâh dans sourate Al- Fâtihah, la Mère du Coran : " C’est Toi (Seul) que nous adorons, et c’est Toi (Seul) dont nous implorons le secours ".

Ibn `Ata’illâh dit dans ses Hikam (Sagesses) : "Allâh n’aime guère l’œuvre partagée, ni le cœur partagé. Quant à l’œuvre partagée Il ne l’accepte point et le cœur partagé, Il ne va pas vers lui ".

Une action qui n’est pas accompagnée de sincérité n’est qu’une forme sans vie, un corps sans âme, et Allâh Exalte Soit-Il ne veut des œuvres que leurs vérités et non pas leur forme et apparence, c’est pourquoi toute œuvre teintée par la tricherie est rejetée, tout comme les faux- billets sont rejetés.

L’intention sincère peut même transformer l’acte ordinaire en un acte récompensé par Dieu. L’intention corrompue peut aussi transformer l’acte cultuel en un acte non récompensé et voir même méritant la punition.

A-Ikhlâs est aussi agir publiquement, si cela est nécessaire, mais sans que cela corrompe ton intention

Hudhayfah Al-Mar`ashi dit : « la sincérité se caractérise par l’absence de distinction entre les œuvres publiques et les œuvres secrètes du serviteur ».

Dhu-n-Nûn dit : « Trois signes [témoignent] de la sincérité : l’éloge et la médisance des gens deviennent égales à tes yeux, oublier de regarder l’œuvre pendant que tu œuvres ».

L’histoire du soldat inconnu : L’armée musulmane assiégea une forteresse pendant plusieurs jours sans pouvoir y rentrer. Après la prière du Fajr, l’émir Maslamat ben AbdelMalek demande à ses soldats si un volontaire peut pénétrer dans la forteresse chez l’ennemi via les égouts, traverser la forteresse, s’il est tué il ira au Paradis entant que martyre sinon il ouvrira la grande porte et donnera le signal à l’armée musulmane de rentrer en criant « Allahou Akbar ».

Un soldat musulman cagoulé avança vers l’émir et se porte volontaire pour cette opération très risquée. Il rentre dans la forteresse, combats tout seule les ennemis et fini par ouvrir la porte et donner le signal à l’armée musulmane. Après l’opération le soldat disparaît dans l’armée et personne ne connaissait son identité.

L’émir voulait connaître cette homme qui a risqué sa vie, combattu les ennemis seul et permis au musulmans de conquérir cette forteresse. Il réuni ses soldats et demande « je demande au soldat inconnu par le droit que j’ai envers lui de se manifester ». Aucun soldat ne se manifeste

Le soir, tandis que l’émir était dans sa tente, un homme cagoulé se présenta à lui entant qu’émissaire du soldat inconnu. Il dit à l’émir que le soldat veut bien vous révéler son identité mais il a trois conditions :

Ne lui donner aucune récompense ni position
Ne lui donner aucun privilège sur les autres soldats
Ne pas remonter son nom au calife.

L’émir fini par excepter toutes les conditions tellement il avait envie de rencontrer cet homme.

L’homme enlève sa cagoule et dit à l’émir c’est moi celui que tu cherche.

Maslamat par la suite disait toujours pendant ses prières « Ô Allah je te demande de comparaitre devant toi accompagner du soldat cagoulé. » Quand il avait une difficulté de rentrer dans une ville il disait « Ô Allah donne nous la victoire par la bénédiction du soldat cagoulé »

Le bédouin martyre : Shaddad Ibn Al-Haad, a raconté : « Un Bédouin nouvellement converti est venu au Prophète et lui a dit : ' Je souhaite émigrer (à Médine). Alors, le Prophète a demandé à un de ses compagnons de prendre soin de lui. Après une bataille où les Musulmans avaient gagné des butins, le Prophète l’a divisé et a donné la part du Bédouin, car il était encore en train de monter la garde (ribat), à un de ses compagnons pour lui remettre. Après son retour, le compagnon lui a donné sa part et le Bédouin de demander : C'est quoi ? Il a répondu : « C'est la part du butin que le Prophète nous a donné pour toi ». Le Bédouin a pris le butin et est allé par la suite chez le Prophète et lui a demandé : « Qu'est ce donc ? ». Le Prophète a répondu : "ta part du butin". Le Bédouin de dire : "Comment ? Ce n'est pas pour cela que je crois en vous et que je vous ai suivi ; plutôt, je vous suis afin de pouvoir recevoir une flèche droit ici (et, il a montré sa gorge), puis mourir et entrer au Paradis. Le Prophète de répondre : "Si tu es sincère alors Allah exaucera ton souhait". Après quelques temps, lorsque la lutte repris et que le corps du Bédouin fut rapporté au Prophète avec une flèche dans sa gorge, à l'endroit même qu'il avait montré au Prophète, le Prophète dit : "Il était sincère ainsi Allah lui a accordé son vœu". Puis, le Prophète enveloppa le Bédouin avec ses propres vêtements. Il a accompli la prière funéraire sur lui et sa prière a été entendue par tous ses compagnons : « Ô Allah ! C'est Ton esclave qui a émigré pour Ton égard et a été tué martyr - et j'en suis témoin ».

3 Importance de l’intention

3.1 D’après le Noble Coran

« [15] Ceux dont l’ambition se limite aux plaisirs et au faste de ce monde, Nous rétribuerons leurs efforts dans ce monde même, sans leur faire subir la moindre injustice ; [16] mais ceux-là n’auront dans la vie future que le Feu, car toutes leurs œuvres ici-bas seront vaines et tout ce qu’ils auront accompli sur Terre sera sans valeur. » 11. Sourate de Hûd (Hûd)
Ceux-là sont les esclaves de la vie ici-bas : ils lui ont consacré leur volonté et leurs efforts.
« [20] Quiconque désire cultiver le champ de la vie future, Nous ferons prospérer son labour. Quiconque désire cultiver uniquement le champ de ce monde, Nous lui en donnerons quelques miettes, mais il n’aura aucune part dans la vie future. » 42. Sourate de la Délibération (Ash-Shûrâ)
Ainsi, la rétribution s’avère-t-elle tributaire de la « volonté » et de la « fin désirée ». Autrement dit, dis-moi ce que tu veux ou ce tu vises, et je te dirai quel sort et quelle rétribution t’attendent !
« [17] Cependant, de ce Feu sera épargné le croyant plein de piété, [18] qui fait l’aumône de ses biens pour se purifier [19] et non en échange d’un bienfait dont il aurait bénéficié ; [20] mais uniquement pour plaire à son Seigneur, le Très-Haut. [21] Celui-là sera assurément satisfait de la récompense qui lui sera attribuée. » 92. Sourate de la Nuit (Al-Layl)
Le Paradis n’est pas uniquement la demeure des délices matériels. Il est surtout la demeure de l’Agrément de Dieu, et du délice de la vue de la Face du Très-Haut.
« [1] La révélation de ce Coran émane de Dieu, le Tout-Puissant, le Sage. [2] Nous te révélons ce Livre en toute vérité. Adore donc Dieu et voue-Lui un culte sans partage ! [3] N’est-Il pas le Seul Digne d’être exclusivement adoré ? » 39. Sourate des Groupes (Az-Zumar)
« [14] Dis : « C’est Dieu que j’adore, en Lui vouant un culte sans partage. [15] Quant à vous, idolâtres, libre à vous d’adorer qui vous voudrez en dehors de Dieu ! » 39. Sourate des Groupes (Az-Zumar)
« [162] Dis encore : « Ma salât et mes actes de dévotion, ma vie et mon trépas sont entièrement voués à mon Seigneur, le Maître de l’Univers, [163] qui n’a point d’associé. Tel est l’ordre que j’ai reçu et auquel je suis le premier à me soumettre. » 06. Sourate des Bestiaux (Al-An‘âm)
« [5] Pourtant, que leur a-t-on ordonné, si ce n’est de se vouer exclusivement au culte de Dieu, d’accomplir la salât et de s’acquitter de la zakat, selon les principes de la religion de la droiture ? » 98. Sourate de la Preuve (Al-Bayyina)

3.2 Importance de l’intention d’après la Sunna

D’après `Umar (t) le Messager (r) a dit : « Les actes ne valent que par les intentions. A chaque homme, il ne sera tenu compte que de ses intentions. Celui qui aura émigré pour Dieu et Son Envoyé, son émigration lui sera comptée pour Dieu et Son Envoyé. Quant à celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, son émigration ne sera que pour le but qui aura dicté son voyage. » (Rapporté par Al- Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, At-Tirmidhî et An-Nasâ’î). (L'histoire du Hadith et de l’émigrant d'Umm Qays)
Pour que son œuvre soit sincère et bien intentionnée, pour la face de Dieu, L'imam Al Boukhari, que Dieu l'ait en Sa Miséricorde, a eu l'idée de mettre ce hadith en tête de son livre "Sahih Al Boukhari".
D’après Abû Umâmah, on interrogea le Messager (Y) un jour sur le sort de celui qui combat avec, en vue, la récompense divine et la bonne réputation ? Le Prophète (Y) répéta à trois reprises : « Il ne récoltera rien ! » avant d’ajouter : « Dieu n’accepte de l’œuvre que la part qui Lui est purement vouée, en quête de Sa Face. » (Rapporté par An-Nasâ’î avec une bonne chaîne de garants et cité plus bas intégralement).
Anas Ibn Mâlik (t) rapporta ces propos du Prophète (Y) à leur retour de la bataille de Tabûk : « Il y a des gens restés à Médine, qui, sur chaque route montagnarde, dans chaque vallée que nous avons traversées, étaient malgré tout avec nous. Ils ont seulement été retenus par un empêchement. » (Rapporté par Al-Bukhârî et Abû Dâwûd).

4 Mise en garde contre Chirk, l’hypocrisie et l’ostentation

Il y a plusieurs niveaux de Chirk : Le grand Chirk, l'hypocrisie (An-Nifaq), l'ostentation (Ar-Riya) = le Chirk subtile. C’est bien de ce niveau qu’il s’agit pour nous.

D’après Mahmûd Ibn Labîd : « Le Prophète (r) sortit nous dire : ’ « Ô gens ! Gardez- vous de l’association des cœurs !’ »’Ô Messager d’Allâh, s’informa l’audience, et c’est quoi l’association des cœurs ?’ « Lorsqu’un homme se met en prière et, en considération des gens qui le regardent, fait de son mieux pour l’embellir... en voilà de l’association des cœurs. » Hadith rapporté par Ibn Khuzaymah dans son Sahîh.
Au sujet des hypocrites, le Très-Haut dit : « [142] Les hypocrites croient pouvoir tromper Dieu, mais Dieu fait toujours retourner leurs stratagèmes contre eux-mêmes. C’est ainsi que, quand ils s’apprêtent à faire la salât, ils la font avec paresse et ostensiblement, et n’invoquent Dieu que très rarement. » 04. Sourate des Femmes (An-Nisâ’)
« [4] Malheur à ceux qui, en faisant leur salât, [5] l’exécutent sans conviction ou s’en laissent distraire, [6] ne l’accomplissant que par pure ostentation, [7] et qui, en outre, ne prêtent aucune aide à leur prochain ! »107. Sourate de l’Aide (Al-Mâ‘ûn)
Le hadith redoutable figurant dans Sahîh Muslim en ces termes : On rapporte d’après Abû Hurayrah que le Messager (r) a dit : « Les premiers condamnés le Jour de la Résurrection sont :
- Un homme porté martyr, puis, lorsqu’il comparait, Dieu lui dénombre Ses bienfaits qu’il reconnaît aussitôt. "Et qu’en as-tu fait ?", "J’ai combattu pour Toi jusqu’au martyre !", "Mensonge !, lui répond-Il. Tu as plutôt combattu afin que soit dit : ’Qu’il est brave !’ Et ce fut le cas." Sur un ordre, l’homme sera traîné sur le visage vers le Feu où il sera jeté.
- Un homme qui a acquis le savoir, l’a enseigné à autrui et a psalmodié le Coran. Puis, lorsqu’il comparait, Dieu lui dénombre Ses bienfaits qu’il reconnaît aussitôt. "Et qu’en as-tu fait ?", "J’ai appris la science et l’ai enseignée et j’ai psalmodié, pour Toi, le Coran !", "Mensonge !, lui répondit-Il. Tu as plutôt appris pour que l’on dise : ’C’est un savant !’ et tu as psalmodié le Coran afin que soit dit : ’C’est un psalmodieur !’ Et ce fut le cas." Sur un ordre, l’homme sera traîné sur le visage vers le Feu où il sera jeté.
- Un homme que Dieu a gratifié d’une opulence et d’une variété de biens. Puis, lorsqu’il comparait, Dieu lui dénombre Ses bienfaits qu’il reconnaît aussitôt. "Et qu’en as-tu fait ?", "Je n’ai laissé de voie où Tu aimes nous voir dépenser sans y dépenser, pour Toi !", "Mensonge !, lui répond-Il. Tu as plutôt dépensé afin que soit dit : ’Qu’il est généreux !’ Et ce fut le cas." Sur un ordre, l’homme sera traîné sur le visage vers le Feu où il sera jeté." Hadith rapporté par Muslim, An- Nasâ’î, At-Tirmidhî qui l’a jugé bon ainsi qu’Ibn Hibbân dans son Sahîh, ces deux derniers le rapportant avec la même formulation.
Soulignons que lorsque Mu`âwiyah entendit ce hadîth, il pleura jusqu’à l’évanouissement. Quand il revint à lui, il dit : "Véridique est la parole de Dieu et de Son Messager". Allâh Le Très-Haut dit : « [15] Ceux dont l’ambition se limite aux plaisirs et au faste de ce monde, Nous rétribuerons leurs efforts dans ce monde même, sans leur faire subir la moindre injustice ; [16] mais ceux-là n’auront dans la vie future que le Feu, car toutes leurs œuvres ici-bas seront vaines et tout ce qu’ils auront accompli sur Terre sera sans valeur. » 11. Sourate de Hûd (Hûd)
Les actions suivantes ne font pas parti de l'ostentation :
- Agir publiquement si cela incite les autres à prendre exemple sur lui ;
- Cacher ses défauts et ses péchés ;
- Apprécier l'amour des gens sans que cela soit un objectif ou au détriment de l'amour de Dieu.

5 Difficulté de réaliser la sincérité

Ne crois pas, cher frère musulman, qu’une sincérité authentique est facile à réaliser, qu’elle est à la portée de quiconque la recherche, ou qu’elle est accessible au moindre effort, sans souffrance ni persévérance… Cela est bien loin de la réalité.

Sufyân Ath-Thawrî : « Rien ne m’a été plus difficile à curer que mon intention : elle se rebelle sans cesse contre moi ! »

Sahl ibn `Abd Allah a dit : « Rien n’est plus difficile pour l’âme que de se vouer sincèrement à Dieu, car cela n’apporte aucune satisfaction à ses passions. »

Yûsuf ibn al-Husayn ar-Râzî a dit : « La chose la plus ardue ici- bas est de vouer son intention à Dieu seul. Combien je lutte pour faire disparaître l’ostentation de mon cœur ! Elle semble toujours ressurgir sous une autre forme. »

Dans cette optique, l’affaire requiert une stricte mobilisation contre son égo, un autocontrôle de ses points vulnérables aux infiltrations sataniques, ainsi qu’une auto-épuration de toute ostentation, de tout attachement au prestige, à la parade ou aux profits personnels

6 Les pièges de Satan pour nous détourner d’Al-Ikhlâs

Satan a des passages invisibles et tordus qui lui permettent de pénétrer l’âme. Il a désespéré de pouvoir entraîner le croyant vers les péchés apparents c’est pourquoi il déploie tous ses efforts pour l’entraîner dans les péchés intérieurs. Ces derniers lui permettraient d’annuler les œuvres par lesquelles le croyant pensait rechercher l’Agrément d’Allâh et la réussite dans l’Au-delà.

Exemple : Puisque il y a risque d'ostentation alors ne fais pas l'acte !

Al-Fudayl Ibn `Iyâd disait : " Œuvrer pour les gens c’est de l’associationnisme, délaisser l’œuvre pour les gens c’est de l’hypocrisie, la sincérité c’est qu’Allâh te préserve des deux".

Exemple : L'auto satisfaction. « Un péché qui engendre le regret et l’humilité est mieux qu’une bonne action qui engendre de l’autosatisfaction et l’orgueil »

7 Les signes d’Al-Ikhlâs

Ne pas chercher la célébrité / craindre la célébrité ;
Travailler même dans l'ombre et à l'abri des regards ;
Agir en bas de l'échelle comme en haut de l'échelle ;
Suspecter son ego ;
Poursuivre ces actions en cas d’éloges et ne s'arrêter quand il y a des critiques ;
Ne pas rechercher les compliments et des éloges et ne pas s'en réjouir quand ils sont prodigués ;
Se réjouir par la satisfaction de Dieu et non pas par la satisfaction des hommes ;
Ne pas se faire des compliments ni être satisfait de soi ;
Ne pas hésiter à faire des compliments mesurés pour ceux qui les méritent ;
Ne pas chercher les défauts des autres car nos propres défauts nous préoccupent assez.

8 Les moyens pour y parvenir

Etre conscient de la nécessité d’Al-Ikhlâs.
Nous avons besoin de sincérité :
- Pour adorer Dieu
- Pour agir dans Son chemin et appeler les gens à Sa religion
- Pour apprendre : le Coran par exemple.
- Pour faire les actes de la vie : Zabîd Al-Yâmî dit : « Formule ton intention à tout acte, même lorsque tu passes le balai ! »
Observer ses œuvres et purifier son intention à trois moments, avant de faire, en faisant, après avoir fait.
On interrogea un jour Nâfi` Ibn Jubayr : « Ne viens-tu pas assister aux funérailles ? » - « Un instant, dit-il, que je conçoive cela. » Après un instant de réflexion, il dit : « Allons-y ! »
Concrètement : Ath-Thawrî prêcha : « On apprenait à formuler l’intention pour l’œuvre comme vous apprenez à accomplir l’œuvre. »
- Pour venir à la mosquée : je viens pour Allah et non pas pour rencontrer mes amis
- La prière
- La Sadakat
- Le jeûne
- En s'habillant
- En discutant et en conseillant un frère
Se dire en permanence que c’est grâce à Allah que je réalise cette action.
Se remettre à Allah et faire des Dou'a. : « Ô Allah je te demande de me protéger de t'associer ce que je sais, et je te demande de me pardonner de t'associer ce que je ne sais pas. » « [5] C’est Toi que nous adorons ! C’est Toi dont nous implorons le secours ! » 01. Al-Fatiha (Al-Fatiha)
Lutter contre soi même et ne pas baisser les bras : « [69] Ceux qui combattent pour Notre Cause, Nous les guiderons assurément sur Nos sentiers, car Dieu est avec ceux qui s’appliquent à accomplir des œuvres salutaires. » 29. Sourate de l’Araignée (Al-‘Ankabût)
Jeûner car le jeûne est un signe de sincérité
Penser à la grandeur d'Allah et à comment je suis capable de me détourner de Lui et de sa satisfaction pour chercher la satisfaction des gens ?
La bonne compagnie : « [28] Fais preuve de patience en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir, recherchant Sa satisfaction ! Ne les quitte pas pour courir après les plaisirs de ce monde ! N’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel, qui suit ses passions et se complaît dans ses excès ! » 18. Sourate de la Caverne (Al-Kahf)
Une fraternité profonde qui a comme objectif l'amélioration mutuelle. « Le musulman est pour son frère comme les deux mains l'une lave l'autre » « Le croyant est à l'image d’un miroir pour son frère »
Lire les biographies des savants et des Salaf
- Daoud 40 ans de jeûne. Il prend sa nourriture et il va au travail. Il la donne en aumône et rentre le soir pour la rupture du jeune.
- L’imam Sadik, lors de son lavage mortuaire on a constaté des traces de corde sur des épaules.

9 Les fruits d’Al-Ikhlâs

La sérénité et la tranquillité de l'esprit :

« [29] Dieu vous propose en parabole un serviteur qui a plusieurs maîtres associés, qui se disputent son service, et un autre serviteur qui n’a qu’un seul maître. Le sort de ces deux serviteurs est-il le même ? Louange à Dieu, la différence est claire ! Mais trop peu d’hommes en ont conscience ! » 39. Sourate des Groupes (Az-Zumar)
« Il est dit que celui qui fait de son principal soucis, celui de l'au-delà, Dieu s'occupe de ses soucis d'ici bas. » Hadith

L'aide et le soutien de Dieu : Le jeune homme, l'arbre sanctifiée et Satan

L’acceptation des invocations : Selon Al-Hâkim : « Il en est quelque homme aux cheveux ébouriffés et poussiéreux, vêtu en loques, traité avec insouciance et dépassé des yeux, lorsqu’il voue un serment, Dieu réalise sa parole. »

Même avec peu d'œuvre la récompense est immense : `Abd Allah ibn al-Mubârik a dit : « Une action minime peut devenir immense de par son intention, et une action immense peut devenir minime de par son intention. Sache que la sincérité de l’intention et la dévotion des actes à Dieu est une chose difficile qu’on ne peut atteindre qu’avec l’aide de Dieu, en luttant constamment contre soi-même et en demandant rigoureusement des comptes à son âme.

S'échapper à la domination de Satan : « [82] Par Ta puissance, dit Satan, je les égarerai tous, [83] à l’exception de ceux d’entre eux qui sont Tes serviteurs élus. » 38. Sourate Sâd (Sâd)

Les actes ordinaires deviennent des adorations récompensées par Allah

Avoir la récompense sans même faire l'acte

« Celui qui se couche en ayant l’intention de se lever pour prier une partie de la nuit puis ne se réveille que le matin. Allah lui inscrit sa récompense et son sommeil sera une aumône d’Allah pour lui » Hadith rapporté par Nassaii et Ibn Majah
« Celui qui demande sincèrement à Allah de mourir en martyre, Allah lui donne la position du martyre même s’il meure dans son lit » Hadith rapporté par Mouslim dans son Sahih
Selon Abû Hurayrah (t), le Messager (r) dit : « Un homme dit : ’Je compte bien faire une aumône cette nuit !’ Il va alors et remet son aumône à un voleur. Le lendemain, les gens se le racontent : ’Hier, on a fait une aumône à un voleur !’ Et l’homme de s’exclamer : ’Seigneur ! Louange à Toi pour cette aumône faite à un voleur ! Je compte bien faire encore une aumône.’ Il va donc et la remet à une prostituée. Le lendemain, les gens se le racontent : ’Hier, on a fait une aumône à une prostituée !’ Et l’homme de s’exclamer : ’Seigneur ! Louange à Toi pour cette aumône faite à une prostituée ! Je compte bien faire encore une aumône.’ Il va donc et la remet à un homme riche. Le lendemain, les gens se le racontent : ’Hier, on a fait une aumône à un homme riche !’ - ’Seigneur, s’exclame l’homme charitable, Louange à Toi pour les aumônes faites à un voleur, à une prostituée et à un homme riche !’ Plus tard, l’homme vit en songe quelqu’un lui dire : ’Il se peut que l’aumône faite au voleur le fasse s’abstenir du vol ; que celle faite à une prostituée la fasse s’abstenir de la fornication ; que celle faite à un homme riche, lui serve de leçon et l’incite à suivre ton exemple, en dépensant une partie de la fortune que Dieu lui a octroyée. » (Rapporté par Al-Bukhârî)

10 Les références :

Le Coran traduction Chiadmi (édition Tawhid)
Livre de l’intention et de la sincérité (Cheikh Youcef Al-Qaradawi)
Re-vérification des sciences de la religion (Imam AbouHamid Al-Gazali)
Les sentiers des itinérants (Ibn Qayim AlJawziat)