La bonne moralité en islam

La bonne moralité en islam

  مكارم الأخلاق

Allah décrit son Messager en disant : « Tu es certes d’une exélante moralité »

Nous avons en lui un exemple et un modèle à suivre.

Les plus proches de lui au paradis sont les gens qui possèdent une bonne moralité

Relation entre la foi et la bonne moralité

·               « La foi est divisée en plus de soixante dix filières, la plus élevée est Laillaha Illa Allah et la moins élevée est de débarrassé le chemin de ce qui est nuisible à autrui. La pudeur est l’une des filières de la foi » Hadith

·               « Aucun de vous n’est parfaitement croyant, tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même » Hadith

·               « Par Allah, n'est pas croyant, par Allah, n'est pas croyant, par Allah, n'est pas croyant ! » On dit : Qui donc ? Ô Messager d’Allah ! Il dit : Celui dont le voisin n'est pas à l'abri de ses méfaits » Hadith

·               « Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il reçoive généreusement son hôte. Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il soit bon avec ses parents. Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il dise une bonne parole ou qu'il se taise » Hadith

Relation entre les adorations et la bonne moralité

·               La Salat : « Accomplis la salât, car la salât préserve des turpitudes et des actes blâmables. » 09. Sourate du Repentir (At-Tawba)

·               « Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une aumône suivie d'un tort. Allah n'a besoin de rien, et Il est Indulgent. »

·               « Celui que la prière ne le préserve pas des turpitudes et des actes blâmables sa prière n’a aucune valeur » Hadith

·               « Combien de jeuneur n’a de son jeûne que la faim et la soif » Hadith

·               « Celui qui ne délaisse pas le mensonge et le faux témoignage, Dieu n’a pas besoin qu’il délaisse sa boisson et sa nourriture » Hadith

·               On rapporte à ce sujet qu'un homme a demandé au Prophètee: "Ô Envoyé de Dieu ! une telle parle beaucoup de ses bonnes oeuvres nombreuses en matière de prière, de jeûne et d'aumône, mais elle nuit à ses voisins par sa mauvaise langue ! Il lui dit : Une telle est dans l'Enfer. L'homme dit : Ô Envoyé de Dieu ! une telle évoque le peu de prière et de jeûne qu'elle observe, mais elle donne en aumône des morceaux de fromage et ne nuit pas à ses voisins ? Il lui dit : Une telle est au Paradis" (Ahmad).

·               En effet, le prophète e a interrogé un jour ses Compagnons : "Savez-vous qui est le ruiné? Ils lui disent : Le ruiné d'entre nous est celui qui n'a ni sous, ni biens. Il leur dit : Le ruiné dans ma communauté est celui qui viendra au Jour de la Résurrection avec des prières, de l'aumône, du jeûne et qui viendra aussi avec des insultes proférées contre un tel, des accusations mensongères contre un autre, des spoliations de biens d'un troisième, un crime contre un quatrième et des forfaits contre un cinquième. On donnera alors à l'un (une de ces victimes) de ses bonnes actions (pour le dédommager) et l'on donnera à l'autre de ses bonnes actions. Quand ses bonnes actions seront épuisées alors qu'il ne s'est pas acquitté de ses dettes, il prendra sur lui de leurs péchés et sera envoyé en Enfer" (Muslim).

Exemple du Messager :

Allah dit dans le Coran: « En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah de façon abondante. » Sourate 33, verset 21.

·               Loyal et véridique

·               Généreux

·               Modeste et Plaisant

·               Miséricordieux et clément et Humble

·               Pudique

·               Souriant

·               Ne cède pas à la provocation

Il est rapporté que notre Prophète - paix et bénédiction de Dieu sur lui - a dit : « Mon Seigneur m’a communiqué neuf enseignements que je vous transmets. Il m’a recommandé :

ü   d’être sincère, que ce soit en public ou en privé,

ü   d’être juste que ce soit dans la joie ou dans la colère,

ü   de faire preuve de modération que ce soit en période d’abondance ou de pauvreté,

ü   de rétablir mes relations avec ceux qui les ont rompues,

ü   de donner à ceux qui me privent,

ü   de pardonner à ceux qui me nuisent,

ü   de faire que mon silence soit méditation,

ü   de faire de mon discours un rappel de Dieu,

ü   de tirer des leçons des événements de la vie » 

الإسلام عُني بالأخلاق عناية فائقة حتى إن الله تعالى مدح رسوله فقال:   }وإنك لعلى خلق عظيم  {   [القلم 8/4]. وحتى إن الرسول ليحدد لنا مهمته فيقول: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق»  مسند أحمد. وحتى إن الإسلام جعل للفرائض التعبدية – التي هي أركان الإسلام – غايات أخلاقية، تهدف إلى تحقيقها في حياة الناس، فإذا لم تحقق هذه الغايات: كانت قاصرة، جديرة ألا يقبلها الله عز وجل.. فالصلاة:   }...تنهى عن الفحشاء والمنكر {... [العنكبوت29/45]، والزكاة: ...}تطهرهم وتزكيهم بها{... [التوبة9/103]، والصيام: ...}لعلكم تتقون{ [البقرة2/183]، والحج: ...}فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحجّ{... [البقرة 2/97].

    وإذا لم تؤت هذه العبادات ثمراتها الأخلاقية، فالحديث يقول: «رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر، ورب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع» سنن ابن ماجة، ، ويقول: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» صحيح البخاري. بل إن الإسلام ليجعل هذه الأخلاق مجسدة للإيمان الصحيح، فالقرآن وصف المؤمنين بأنهم:  }الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون... والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون{ [المؤمنون23/1-8] .

    والأحاديث الصحاح تجسد الإيمان في فضائل وأخلاق: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره... فليكرم ضيفه، فليقل خيرا أو ليصمت» صحيح البخاري ، «المؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم» سنن الترمذي.

وتنفي الإيمان عمن ارتكب الرذائل والفواحش: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن...» صحيح البخاري ، «ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم» رواه الطبراني.

ولقد أدخل الإسلام هذه الأخلاق في صلب تعاليمه الدينية، التي جاءت بها الأوامر والنواهي القرآنية والنبوية. فالفضائل الأخلاقية داخلة فيما أمر الله به من الواجبات، والرذائل الأخلاقية داخلة فيما نهى الله عنه من المحرمات.

فالعدل والإحسان، والصدق والأمانة، والوفاء بالعهد، والإنجاز للوعد، والرحمة بالخلق، والصبر في البأساء والضراء وحين البأس، والحياء والتواضع، والعزة بالإيمان، والشجاعة والسخاء، والعفة، والحلم والعفو عند المقدرة، وكظم الغيظ، ومثلها: بر الوالدين، وإيتاء ذي القربى، والإحسان بالجار، والعطف على المسكين واليتيم وابن السبيل والخدم، وإعانة الضعيف، وإغاثة الملهوف.

كل هذه الفضائل من أعظم ما أمر به الدين، وما حث الله عليه المؤمنين، وبشر به المحسنين والمتقين، كما في أوائل سورة (الأنفال)، وأول سورة (المؤمنون)، وأواسط سورة (الرعد)، وأواخر سورة (الفرقان) في وصف عباد الرحمن، وفي سورة (الذاريات) في وصف المتقين المحسنين، وفي سورة (المعارج)، وغيرها من سور القرآن الكريم.

وما قابل هذه الفضائل من: الظلم والبغي، والكذب والخيانة، والغدر والإخلاف، والقسوة والوقاحة، والكبر والخنوع، والغيبة والنميمة، وشهادة  الزور، واقتراف الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وتعاطي المسكرات، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، وإيذاء الجار، وقهر اليتيم، والقسوة على المسكين وابن السبيل، وترك التواصي بالحق والصبر والمرحمة، وترك المنكر يستشري، والهيبة من الإنكار على الظالم والأخذ على يده. كل هذه الرذائل وأمثالها تعد من المحرمات، والمنكرات في الإسلام، بل بعضها يعد من الكبائر، كما تدل على ذلك النصوص: }أرأيت الذي  يكذب بالدين. فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين{ [الماعون 107/1-3]، «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» صحيح مسلم ، «بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» صحيح مسلم، والحديث القدسي: «أنا أغنى الأغنياء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه غيري فهو له كله، يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته عليكم محرما، فلا تظالموا» صحيح مسلم. «وإن فساد ذات البين الحالقة» سنن الترمذي، «عدلت شهادة الزور بالشرك بالله عز وجل» سنن الترمذي، «دخلت امرأة النار في هرة حبستها حتى ماتت» صحيح البخاري ، «ألا أدلكم على أكبر الكبائر؟: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، ثم قال: ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور» صحيح البخاري ، «لا يدخل الجنة قاطع» صحيح البخاري فسر بقاطع الرحم، وهو الأرجح، وبقاطع الطريق، «لا يدخل الجنة قتّات» صحيح البخاري وهو النمام ،  «ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن» صحيح البخاري.

    والأخلاق الإسلامية تدخل في كل شئ، ولا تنفصل عن مجال من مجالات الحياة، على خلاف فلسفة الحضارات الأخرى التي تفصل بين العلم والأخلاق، وبين الاقتصاد والأخلاق، وبين السياسة والأخلاق، وبين الحرب والأخلاق، في حين يربط الإسلام هذه الأمور كلها ربطا محكما بالأخلاق.

     والإسلام لا يقر نظرية (الغاية تبرر الوسيلة)، ولا يجيز من أجل الوصول إلى الغايات النبيلة الوسائل الهابطة واللاأخلاقية، وإنما يصل إلى الغاية الشريفة بالوسيلة النظيفة، ولا يقبل أبدا أن يصل إلى الحق بطريق الباطل،كأن يبني المساجد بأموال الرشوة والربا والاحتكار: (إن الله طيب لا يحب إلا طيبا) صحيح مسلم.